공자의 인사상

소개글

공자의 인사상에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 공자의 생애

2. 인사상의 실천과 목적

3. 공자의 철학
(1) 공자사상의 형성배경
(2) 공자의 학문관
(3) 공자의 정치관
(4) 공자의 사회관
(5) 공자의 역사관
(6) 공자의 예사상

4. 공자의 인 사상
(1) 인(仁)의 개념
(2) 인(仁)의 원리
(3) 인 사상의 실천방법
(4) 인과 의에 대한 공자의 가치관

5. 공자의 사상이 현재 우리사회에 미치는 영향

6. 나오며

7. 참고자료

본문내용

타인에게로, 또 인간에게서 모든 사물에게로 번져가는 것으로 그 베품의 원리를 삼는다.
(4) 인과 의에 대한 공자의 가치관
대체로 인이 <사랑>의 개념이라면 의는 <옳음>의 개념이다. 그가 <사랑>과 <옳음>을 가지고 학술의 근본을 삼았다는 것은 우선사람이 사람다워지는 소이의 길을 열고, 또 사람이 사람답게 사는 가치의 준거를 설정하였다는 점에서 의의를 가진다고 할 수 있다. 공자는 사람을 사랑하였다. 그리고 귀하게 여겼다. 인의의 학설도 그 결과의 하나라 할 수 있으니, 공자의 학문은 사람을 학문으로 하여 다양하게 전개되는 실천적인 道의 學, 德의 學, 仁의 學, 禮의 學이 아닐 수 없다. 공자에 있어서 인. 의의 문제는 고금을 통하여 수많은 학자들에 의해 탐구되었고 또 그 의취가 여러 측면에서 천명되었다. 공자가 전개한 인의 개념을 통하여 가치의 문제를 정리하면 다음과 같이 요약될 수 있을 것이다.
1) 공자는 인간사회에 있음직한 가치를 어떤 형이상적 실재로 간주하지 않았다. 오히려 그는 사람, 그 자신을 가장 가치 있는 존재로 생각하였다. 그렇기 때문에 그는 사람이 사람답게 되는 길을 여는 데 초점을 두고 인을 역설하였던 것이다. 종법사회의 지배적 의식이었던 애친의 인을 인간사회의 보편적 인으로 확대 재건하여 인간이 인간다움의 소이를 자각케 하였던 것이다. 이 자각을 통하여 인간은 사회를 조직하는 데 가장 값있는 도덕원리로 서 인을 근본으로 삼도록 일깨워졌다. 사람의 사람다움을 인에서 찾음은 인이 곧 인간이 확립해야 할 최고의 가치임을 뜻한다. 때문에 뒷날, 특히 宋儒들에 의해 인은 나와 만물을 일체로 하는 정신적 원리고 고양됨을 우리는 볼 수 있다. 공자에 있어서 인간이 추구해야 할 가치란 마음의 인을 실현함, 그 자체가 아닐 수 없다.
2) 공자는 자치를 인간의 자연적 욕구의 충족에 치우치거나 어떤 목적의 달성에만 두지 않았다. 그가 이 개념을 제기하여 이른바 정의의 실현을 목표로 하였던 것은 당시 사회가 利欲에 치우친 나머지 인간이 세워야 할 도의가 땅에 떨어졌기 때문이다. 그러므로 그는 의를 통하여 의리와 이욕의 기준, 곧 그 알맞음, 마땅함의 표준을 삼으려 했다. 즉 옳음이 갖는 사회적 정당성을 인식시켜 인간사회에서 의리의 세계가 구축되도록 노력하였던 것이다. 인의 실천이 주관의식의 발현이라면, 의는 보다 더 객관성을 지향한다. 의는 인에 뿌리박고 있지만, 도덕적인 사회의 보편타당한 표준이 된다. 의의 가치성은 여기에 있다. 의는 사욕을 억제하고 공심을 북돋우어 인을 발현시킴으로써 예를 예답게 하여 도덕적 질서를 바로 세우게 한다.
5. 공자의 사상이 현재 우리사회에 미치는 영향
“동양 최고의 고전”
바로 논어를 지칭하는 말이다. 더군다나 그냥 최고가 아니다. 가장 오래된 책이며 최고의 가치가 있다는 말이다. 동양을 논하는데 있어서 논어를 빼놓고서는 말할 수가 없다고 한다. 그 이유를 위의 말과 연관시켜 생각해 볼 수도 있다. 그러나 더 중요한 근거는 논어가 동양에 오랜 세월동안 영향을 미쳐왔고 현재까지도 동양인들의 정신세계에 지대한 영향을 미치고 있기 때문이다.
물론 이에 대해 반박할 사람은 많을 것이다. 논어가 탄생한 지 2300여 년이 지난 지금 낡아빠진 책 한 권이 현대인과 현대사회에 무슨 영향을 미친다는 것인가? 이에 대한 대답을 하려면 우선 논어가 어떤 책인지를 알아야 할 것이다. 논어는 공자의 언행록으로서 공자 자신의 사상을 담고 있는 책이다. ‘논어가 어떤 영향을 미친다는 것인가?’라는 질문은 ‘공자가 현대에 어떤 영향을 미친다는 것인가?’라고 바꾸어도 무리가 없다. 공자가 만든 유교라는 것은 비단 중국뿐만이 아니라 동아시아에는 거의 직접적인 영향을 미치고 주변국에도 많은 영향을 주었다. 예와 인, 의를 중요시하는 이 유학이 정치 사상적으로 가장 영향을 많이 준 나라는 다름 아닌 우리나라, 구체적으로는 ‘조선’이다. 유교의 뿌리는 아직도 많이 남아있고 그 보수성이 잘 못 발전되어 동성동본 금혼 등 폐단을 낳기도 했다. 공자와 유교는 사회의 구석구석에 남아 우리가 태어남과 동시에 무의식중에 교육되기 시작하고 죽을 때까지 정신의 일면을 지배한다. 현재의 우리는 개항 이후 100여 년 간 서양을 동경하고 그렇게 되고자 노력한 바, 입는 것, 먹는 것, 심지어는 얼굴의 생김새와 체형도 그들을 닮아가고 있다. 그러나 정신은 완전히 서양화되지 않았다. 서양과는 뭔가 다른 것이 우리의 내부에 있어 그들과 우리를 단지 피부색만이 아니더라도 구별되게 해준다. 그 “차별화”. 그것이 공자의 사상이요, 유학의 영향인 것이다.
6. 나오며
지금까지 나는 공자의 생애와 인 사상에 대해서 알아보았다. 공자는 춘추 말기에 태어난 인물로 야심 많은 젊은이였으나 그의 강직한 성격 등으로 인해 그는 그의 꿈인 정계에는 진출하지 못한 인물이었다. 그러나 그는 뛰어난 학문과 개성을 통해 그는 많은 제자들을 길러 냈고 또 그 제자들을 통해서 그의 사상을 간접적이나마 실현하였다. 이 글을 쓰면서 나는 인간 공자는 종래에 내가 생각해오던 완벽한 사람은 아니었다. 좌절도 하고, 또 그의 말년에 전국은 여행하며 그의 정치사상을 펼려고 해지만, 그의 사상을 실행하지 못한데서 오는 실망, 또 그가 아끼는 사람이 죽었을 때 슬픔에 찬 모습을 보면서 어쩌면 가장 인간다운 사람이었을지도 모른다는 생각을 하였다. 그러나 그가 이러한 시련과 좌절을 극복하며 만들어 낸 그의 사상은 정말로 위대한 것이었다. 물론 공자의 이론이 전부 옳은 것은 아니다. 하지만 공자의 사상은 그의 사후 2000년이 지난 상태에서도 우리에게 많은 영향을 미치고 있다. 그가 어떠한 사람이고 어떠한 사상을 가졌다는 것을 내가 평가하기에는 너무나도 불가능 한 것 같다. 그 대신 공자의 사후 얼마나 많은 제자들이 그의 죽음을 애도하고 또 제자들 자신의 인생을 희생하면서까지 3년 상을 왜 지냈겠는가를 생각해 보면서 이 글을 마치고자 한다.
7. 참고자료
공자사상과 현대사회, 김태길, 철학과 현실사
공자, 인간과 신화, H.G 크릴 저 이성규 역, 지성산업사
공자사상과 현대, 한국공자학회
공자의 생애와 사상, 김학주, 명문당

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