실학주의교육의 특징과 사회문화적 배경과 실체

소개글

실학주의교육의 특징과 사회문화적 배경과 실체에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 사회문화적 배경
1. 삶의 세속화
2. 세계의 확대
3. 절대국가의 성립과 교육의 국가기능화
4. 중상주의

Ⅱ. 실학주의 교육의 특징
1. 교육목적
2. 교육내용
3. 교육방법

Ⅲ. 실학주의 교육의 실제, 실천

Ⅳ. 실학주의의 유형
1. 인문적 실학주의
2. 사회적 실학주의
3. 감각적 실학주의

Ⅴ. 실학주의의 교육사적 의의

본문내용

바로 그것이 지식의 원천이므로 그 연구가 가장 필요하다고 주장한다.
‘모든 지식은 감각으로부터’ 라고 하는 표현과 같이 감각을 유일한 지식의 관문으로 생각하고, 자연법칙에 따라 교육하는 원리를 다음과 같이 말한다. 교수의 순서는 자연의 법칙에 따라야 하고, 언어보다는 실물을, 법칙보다는 실례를 앞세워야 하며, 교재는 연령의 단계와 이해력의 정도에 맞추어 배열해야 하고, 모든 학습은 감각에 호소해서 행해져야 하며, 기지의 것에서 미지의 것으로, 일반적인 것에서 특수한 것으로 나아가야 하고, 먼저 자국어를 배우고 다음에 외국어를 배워야 한다. 또한 도덕교육은 선한 시범에 의해야 하고, 훈련 없는 학교는 물 없는 물방앗간과 같다고 말하고 있다.
감각적 실학주의의 대표자로는 코메니우스·라트케를 들 수 있다. 라트케에 대해서 말해보자면 라트케는 교수학자라고 불리어지는 최초의 사람으로 「교수학」을 하나의 독립적인 것으로 생각한 최초의 사람이다. 그는 교수학은 연구와 실제의 검증으로서 확실한 기초 위에 서야 한다고 주장해서 근세 교수학의 발전적 기초를 마련한 공로자이다. ‘모든 것은 자연의 법칙에 따라서’ 라는 근본원칙에서 전개된 그의 교수방법의 주된 내용은 다음과 같다.
첫째, 자연순서에 따를 것, 따라서 단순과 기지에서 복잡과 미지로 진행해야 한다. 둘째, 실례를 제시하고 원리에 들어갈 것, 이것은 명력적 강제적 주입이나 기억보다 베이컨의 귀납적 방법의 순서를 적용할 것을 말한다. 셋째, 초기교육은 모국어로 시작하여 독서를 같이 한다. 넷째, 모든 지식은 감각을 통하고 기존지식과 연결이 되도록 해야 한다. 다섯째, 사물의 설명에 이어서 형체 전부를 개괄적으로 제시하고 다음에 세부에로 들어가는, 보편에서 특수에로의 진행을 주장한다. 라트케는 교재 취급에 있어서도 아동의 능력에 따른 효과적인 방법을 말해서 감각적 실학주의의 초석을 놓은 공적을 남겼다.
Ⅴ. 실학주의의 교육사적 의의
실학주의 교육의 역사적 배경 및 특징을 살피는 것을 통해 볼 때 우리는 몇 가지 의미 있는 사실을 발견하게 된다.
첫째, 실학주의 교육의 개념이 좀 더 폭 넓게 이해되어야 한다는 것이다. ‘언어’에서 ‘사물’로의 변화란 말에서 실학주의 교육이 교육내용과 깊은 관련을 맺고 있고, 때문에 실학주의 교육을 주로 교육내용적 관점에서 보아왔다. 그러나 실학주의 교육은 교육목적에서 실용성이 강조되었고, 방법에서도 자연주의, 감각주의, 경험주의로 정리될 수 있는 16세기와 구분되는 고유한 특징을 지니고 있음을 확인할 수 있다.
둘째, 실학주의 교육사조를 역사적으로 평가할 때, 단지 인문주의를 배경으로 그것을 비판하며 탄생한 것으로 보는 것은 좁은 안목이다. 실학주의 교육사조가 16세기 인문주의 교육이 지나치게 언어주의와 형식주의로 흐르는 것을 비판하며 태동한 것은 사실이다. 그러나 인문주의 교육을 무조건 비판한 것은 아니다. 인간 이성에 대한 신뢰를 바탕으로 자연에 대한 관심과 탐구, 교육방법에 있어서 자연적 교육을 강조한 점 등에 있어서는 오히려 인문주의 교육을 계승하고 있다. 이렇게 볼 때, 실학주의 교육은 인문주의 교육의 단점을 한편으로는 비판하면서, 다른 한편으로는 계승 발전 시켰다는데서 그 역사적 의미를 찾을 수 있다. 그리고 그 뿌리를 살펴볼 때, 그것의 정신과 내용은 멀리 고대 그리스 시대에도 확인할 수 있다는 점을 간과해서는 안 된다. 특별히 교육내용과 관련해 실학주의 교육은 4내용과목의 부활을 통해 3형식과목과 함께 고대 그리스 교육의 핵심 교육과정인 엔키클리오스 파이데이아를 완성하는 결과를 낳았다는 역사적 의미가 있다.
셋째, 17세기 실학주의 교육사상가들의 주장은 18,19세기 교육사상의 형성과 교육 실천에 큰 영향을 미쳤다. 실용성을 바탕으로 하는 사물교육과 실과교육은 18세기 계몽주의 시대에 계속 강조되었고, 자연주의 교수법, 경험주의 직관교수법 등은 18세기 계몽주의와 19세기 신인문주의 교육 흐름의 핵심 쟁점이 되었다. 특별히 실학주의 교육은 일반대중교육이 보편화되는 데 큰 영향을 미쳤다. 인문주의 교육이 다분히 일부 부유한 시민 계층을 대상으로 하는 귀족주의적 성격을 지녔다면, 17세기 실학주의 교육은 그 관심이 보통교육인 초등교육에 모아졌다. 실학주의 교육의 실용성과 사물관련성은 국가의 적극적인 관심과 뒷받침을 받는 요인이 되었고, 그것은 결국 국민대중교육을 확대하는 결과를 낳았다.
넷째, 국민 대중 교육에의 기여에도 불구하고 17세기 실학주의 교육은 지나치게 정치적으로 이용되었다는 점이 문제점으로 지적될 수 있다. 교육이 자신의 고유한 목적에 따라 이루어지기보다는, 17세기의 특수한 상황에서 정치 경제 사회적인 과제를 성취하기위한 기능적인 차원이 우선적으로 강조되었다. 이로 인해 교육의 자율성은 침해당하고, 타율적이고 종속적인 위치로 전락되는 결과를 가져왔다. 교육이 다른 사회적 요인과의 관련성 속에서 기능화 되고 수단화되는 바람직하지 못한 선례를 남겼다고 평가할 수 있다.
16세기 인문주의 교육 흐름을 비판적으로 계승하고, 18세기 계몽주의와 19세기 신인문주의 교육 흐름에 기친 영향을 살펴볼 때, 실학주의 교육사조가 지니는 위치는 이제 재조명 될 필요가 있다. 르네상스 인문주의자들이 중세의 신 중심사회를 마감하고 인간의 자유와 이성을 바탕으로 한 새로운 삶과 교육을 탄생시켰다면, 실학주의 교육사상가들은 그것을 구체화하였다. 특별히 교육 분야에서는 목적, 내용, 방법에 이르기까지 자연과 경험과 사물관련교육을 체계화시키고, 현실화시키고, 실천하는데 실학주의 교육은 큰 공헌을 하였다. 근세 이후 각 시대를 대표하는 흐름인 인문주의(16세기) - 실학주의(17세기) - 계몽주의, 자연주의(18세기) - 신인문주의(19세기) 교육사조는 기존의 것의 해체와 새로운 시작이라기보다는 비판적 계승과 발전이라는 관점에서 이해될 수 있다.
참고 문헌
서양교육의 이해 - 조경원, 김미환, 최양미, 장선희, 정관희 공저
교육의 철학과 역사 - 최정웅, 조용태
쉽게 풀어 쓴 교육철학 및 교육사 - 신득렬, 이병승, 우영효, 김회용
17세기 서구 실학주의 교육의 역사적 배경과 특징 - 김창환

키워드

실학주의,   실용주의,   중상주의,   교육철학,   교육