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소개글

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목차

Ⅰ. 신의 존재성

Ⅱ. 종교적 신의 존재
1. 종교적 입장에서 신의 개념
1) ꡐ신ꡑ의 어원 및 종교의 분류
2) 일신교인 기독교에서 보는 신
2. 신의 존재를 부정하는 입장
1) 창조설의 비과학성
2) 창조설과 노아의 방주
3. 신의 존재에 대한 근거
1) 존재론적인 논증
2) 우주론적인 논증

Ⅲ. 헤겔과 칸트의 신의 존재
1. 칸트의 신 존재 증명
2. 헤겔의 신 존재 증명

참고문헌

본문내용

에 속하지 않기 때문이라며, 인식의 세계와 신앙의 세계, 인간과 하나님, 세계와 하나님을 분리시킨 이원론적 사고를 엿볼 수 있다. 이론적인 인식인 순수이성으로써가 아니라, 도덕적 행위인 실천이성으로써 증명을 해야한다고 생각했던 것이다. 즉, 필연적으로 실천적인 면에 있어서의 인간의 요청이라고 했던 것이다.
2. 헤겔의 신 존재 증명
헤겔은 칸트의 이원론을 비판하면서, 그 출발점을 갖는다. 칸트의 이원론에 대해 헤겔은 전통적으로 형성되어 온, 인간의 내적인 세계와 외적인 실존의 바른 관계를 파괴했다고 지적했다. 즉, 차안의 유한한 세계가 피안의 무한한 세계에 대하여 그 자신을 절대화시킬 때, 차안의 세계는 사악하고 죄된 것으로 인식된다는 것이다. 그리고 헤겔은 나아가 칸트와는 다른 입장을 취하게 된다. 하나님은 인식할 수 있으며, 하나님을 인간의 현실 속에서 구체적으로 발견하고자 노력했다. 헤겔은 존재론적 증명을 받아들이는데, 하나님이라는 개념은 존재를 필연적으로 그 속에 포함하고 있다는 방법을 취한다.
하나님은 정신으로 존재하며, 가장 순수한 사유에로 도달하려는 활동성으로 존재한다는 것이다. 그리고 이 활동성을 인간 정신의 하나님에게로의 고양 이라 정의하며, 이 고양의 과정을 관찰하는 것이 하나님의 존재를 증명하는 것이라 주장한다. 또한, 이 증명은 한 번으로 증명되는 것이 아니라, 언제나 계속되어야 할 과정이라는 것이다. 헤겔의 변증법적 사고에 의하면, 있다 라는 것은 정체된 상태가 아니라, 아직 있지 않은 새로운 것을 향하여 되어가는 과정을 뜻한다. 따라서 하나의 있음을 새로운 있음으로 발전하여 가는 과정이며, 하나님의 존재 증명은 이러한 변증법적 과정 속에 있다는 것이다. 이것을 변증법적 하나님 존재 증명 또는 하나님 존재 증명의 변증법 이라 한다.
참고문헌
○ 강순전, 의식의 경험으로서의 인식 - 헤겔 정신현상학의 서론을 중심으로
○ 백종현, 칸트에서의 초험적 진리에 관하여, 현상학 연구 제3집
○ 암치무웅, 허재윤 역(1991), 서양 철학의 흐름, p.92-96, 이문출판사
○ 최소인, 절대 의식과 유한 의식의 자기 이해와 자기 전개-칸트와 헤겔 사유의 동일성과 차이성
○ 한자경(1992), 칸트와 초월철학, 서광사
○ F. 코플스톤, 박영도 역(1989), 중세철학사 p.90-107, 서광사
○ S.E 프로스트, 서배석 역(1992), 열가지 주제로 읽는 철학이야기 p.124-138, 현암사

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