페미니즘과 여성운동

소개글

페미니즘과 여성운동에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 페미니즘의 개관

2. 페미니즘의 발생

3. 페미니즘의 전개

4. 페미니즘의 현대적 전개

5. 폐미니즘의 다양한 모습

6. 최근경향

7. 정리하면서...

본문내용

때문에 어떤 성공회 교회와 사제는 그 종파를 떠났다. 영국 국교회도 이와 같은 쟁점으로 인해 심각하게 분열되어 있는 상태이다. 로마 카톨릭 교회는 여성을 사제직에 임명하지 않는다. 대부분 국가에서 아직은 여성 목사가 거의 없다.
이와 같은 교회간 분열은 기독교 교회내에서 특히 로마 카톨릭 교회내에서 여성의 사제직 수행에 대한 심각한 반대감정이 병존함을 반영하는 것이다. 그 갈등은 반역자이며 유혹자인 이브와 예수의 어머니인 마리아라는 두 여인에 의해 상징화된다. 정통 카톨릭은 여성이 마라아를 경모하고 남성들에게 종속적인 위치로 남아 있는 것은 여성들이 그 본성을 올바르게 충족시키는 것이고, 이브를 흉내내
는 것은 위험한 것이라는 입장에 서있다.
그러나 다수의 페미니스트들은 반역자인 이브를 여성의 힘의 상징으로 여기지만 대부분 교회에서 여성들에게 제시하는 메시지는 순종이다. 이브는 전통적인종교적 관점에서는 악행을 도발하는 대상으로 페미니즘에게는 여성의 정당한 권리와 힘으로 상징화된다.
3>사회화
페미니스트는 언어와 종교에 내포된 순종성을 여성들이 받아들이고 있는 것은, 여성들이 그렇게 협소하게 규정된 역할만을 받아들이도록 사회화되어져 왔기 때문이기에, 그리 놀랄 만한 일은 못된다고 주장한다. 사회화란 개인들이 그 사회의 근본적인 가치체계를 수용해 나가는 과정이다. 여성에게 사회화는 아직도 서구 사회에서조차 주도적인 것으로 남아 잇는 여성에 대한 그릇된 인상인 , 여성은 열등하다는 감정을 내재화시키는 과정인 것이다. 페미니스트들은 사회화 과정이 여성들에게 선택의 폭을 제한하는 것이 되어서는 안된다고 주장한다. 여성들은 그들에게 열려진 모든 가능성을 볼 수 있도록 허용되어야 한다는 것이다. 예를 들면 한때 여성들은 비서직이나 전화교화원이 될 수 없었다. 이런 직업은 여성이 그런 일을 수행할 능력이 없을 것이라고 생각된 점과 여성들은 노동에 대해 임금이 지불되는 것이 기대되기 어렵기 때문이다. 뿐만이 아니라 당시 전화교환원은 지금의 그것과는 달리 상당한 지식과 기술을 요한다. 또 그에 따른 응분의 보상과 사회적 대우가 치러진 것이다. 이러한 구조는 오늘날에도 그리 크게 달라지지 않았다. 물론 소수의 여성들이 기존에 여성들에 금기시 되었던 직업이나비교적 상위계층의 직업에 진출하고는 있지만 아직까지 그런 것은 흔한 일이 아닐 뿐더러 많은 제약이 따른다.
하지만 이러한 역사적 악순환의 범주 속에서 페미니스트 역사가들은 일반적으로 여성적이 행동으로 받아들여지는 정형에 속박되기를 거부하고 자신의 능력을 펼쳤던 소수의 역사 속에서 사라져 간 여성들을 재발견하여 그 뜻을 기리려 한다. 이러한 작업은 오늘날 그런 차별 속에서 살고 잇는 개인들에게 심리적으로지원을 해주고 있으며 차별에 대항하는 정치적 논쟁을 위한 기반을 마련해 주고있다.
4>폭행
페미니스트는 여성들이 남성들로부터 받는 육체적이고 심리적인 부당한 취급과폭행을 용인하도록 사회화되어 왔다고 주장한다. 예컨대 강간은 미국에서 보도가 은폐되는 범죄로 여겨져 왔으며 근친상간과 아동 학대처럼 실상 파악이 어렵고 언론에 보도되지 않는 상당수 범죄가 있으며, 그런 범죄의 대부분은 여성과 아동에 대해 저질러지고 있다. 페미니스트는 이런 부류의 범죄는 여러 가지 이유 때문에 잘 신고되지 않는다고 한다. 첫째 강간당했다고 신고한 피해 여성을 대부분 여성의 민감한 상처에 대해 거의 신경을 쓰지 않는 남성 경찰관들이 일을 맡아서 처리하기 때문에, 둘째로 법률 계통에서 영향력을 미칠 수 있는 기득권 세력들 대부분이 남성 중심주의 사상에 젖어 있는 경우가 많기 때문이다. 즉 여성이 먼저 꼬리를 쳤기 때문에 강간이 일어났다고 보는 것이다. 이와 같은 이유로 여성은 강간당한 것을 알리려고 하지 않는다는 것이다. 또한 그런 맥락의 사회화는 남편이나 친구로부터 폭행을 수인 하도록 유도한다는 것이다.
육체적인 폭행 외에도, 페미니스트가 주목하는 것은 여성들이 거의 대부분 지속적인 심리적 폭행의 대상이 된다는 것이다. 그들의 주장에 따르면 그런 폭행은 우리들 문화에 광범위하게 퍼져 있다고 한다. 그것은 상당 부분 여성을 인격적 존재로 이해하기보다는 대상이나 물건으로 취급하는 인식으로 구성되어 있다는 것이다. 강간은 명백하게 여성을 한 인격체로 보다는 대상을 파악하는 가장 극단적인 형태이며, 여성을 물건으로 취급하는 것은 육체적 폭행에 국한되지 않는다. 음란 포르노는 육체적 폭행을 의미하지 않을지 모르지만 여성을 물건이나 대상으로 취급하는 명백한 경우이다. 이렇게 때문에 많은 여성단체가 음란 포르노를 반대하는 캠페인을 전개하고 있다.
음란 포르노는 대부분 여성들을 직접 건드리지 않지만 페미니스트의 주장에 의하면 포르노가 여성을 대상화하는 것과 여성들이 일상적 생활에서 성적 폭행의 대상으로 취급되는 곤란에 봉착하게 하는 것과는 상당한 연관이 있다고 한다. 물건을 판매, 광고하는 데 있어서 여성의 육체를 유혹하는 기제로 사용하는 광고를 흔히 볼 수 있다.
육체적인 그리고 심리적 폭행은, 여성들이 남성들과 똑같은 업무를 수행하면서도 동등한 급료를 받지 못하는 사실과 같이, 억압과 차별의 일종이다. 여성들은 또한 직장에서도 빈번하게 성적으로 희롱 당하고 있다.
그러나 심리적이고 육체적인 폭행에서 정말 문제가 되는 것은 이러한 폭행의 사실이 표면화되어 해결될 가망성에도 계급적 차이가 영향을 미친다는 것과 폭행에 성적인 차별 이외에도 권력이라는 기제가 들어갔을 때의 일이다. 예컨대 성폭행으로부터 자유롭지 못한 수많은 공단의 여성 근로자들은 그들의 상대적으로 낮은 사회적 지위 때문에 무관심 속에 묻혀졌다. 반면 사회적으로 인정받는 계급의 사람들이 똑같은 일을 당했을 때에 사람들에게 미치는 충격은 훨씬 커지고 마찬가지고 대중의 관심을 끌게 되는 것이다. 같은 맥락에서 보자면 우리가 흔히 듣고 겪는 전철이나 버스 안에서의 성추행은 직장내 상사의 직속 여직원에 대한, 학내 사제지간의 교수의 학생에 대한 성추행과 그 성격을 약간 달리한다. 간단히 말하자면 후자는 권력이라는 기제가 개입되어 있는 것이다. 즉 권력이 개입되어 있는 폭행은 더욱 더 은밀하고 지속적으로 여성을 괴롭힌다.

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페미니즘,   여성,   운동