페스탈로치의 생애와 사상

소개글

페스탈로치의 생애와 사상에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 페스탈로치의 생애
Ⅲ. 페스탈로치의 학문적 배경
Ⅳ. 페스탈로치의 교육사상
Ⅴ. 페스탈로치 이론이 현대교육에 끼친 영향
Ⅵ. 페스탈로치와 한국 교육
Ⅶ. 맺음말

본문내용

층의 교육, 교육의 기회균등, 일반기초교육, 무상교육, 그리고 더러는 교육용어로서의 국어 중시 혹은 국가에 대한 충성심 함양 등을 노래하고 있는데, 이 민중의 전인교육의 역사를 개척한 사람이 페스탈로치이다.
2) 국민 문화 함량
교육을 가정, 학교, 사회교육이란 세 기둥으로 국민문화 정립, 국민 덕성교육으로 정립한 사람도 페스탈로치이다. 이와 같은 국민문화 도야론은 현대에 와서는 ‘평생교육론’ 으로 크게 발전하고 있다. 사회의 모든 구성원들이 인간답게 살수 있는 전인 교육을 위한 학습사회의 건설, 현대의 인격분열(인간소외) 현상을 극복하려는 인간화 교육, 현 체제의 불평등과 차별이 파고드는 학교교육의 한계를 극복하자는 탈학교교육, 그리고 지배계층이 독점적으로 누려 온 ‘고급문화’를 국민모두가 즐길 수 있는 국민문화 혹은 민중문화로 이어주자는 문화의 민주화 등등 이 모든 문화의 민주화운동의 뒤에, 우리가 알던 모르던, 실은 그의 민중문화 함양의 논리가 깔려 있는 것이다.
3) 교육적 인간학 체계
교육을 식물의 재배나 동물의 훈련 혹은 길들이기와는 결정적으로 다른, 예를 들면. 자유. 정의, 진리 등의 동경하는 사람으로 키워주는 인간성지향교육으로 보았다.
Ⅵ. 페스탈로치와 한국 교육
우리 나라의 문헌에 최초로 그의 이름이 나온 것은 융희 2년(1908) 11월 1일, 최남선에 의하여 제작된 잡지 <소년>의 제 2년 제 7권(1909. 8. 1)에서이다. 이 속에는 ‘페스탈로치 선생의 처세훈’이란 제목으로 ‘근세교육혁신대가’로서의 그의 활동이 10페이지에 걸쳐 소개
되고 있다. 그 글의 첫 구절이 명문이다.
18세기 후반으로부터 19세기 전반에 이르는 동안은 태동에 있어는 의구히 혼수무위시대로 되야 태서에 있어는 각성혁신시대로 되야 한 번 혁신의 북이 프랑스 정계에 울은 뒤로부터 그 여향이 온 태서의 천지를 포용하야 왼 사물계를 왼통으로 변조코야 말려할새 이 때 교육계에 혁신기를 세운 자가 곳 요한 하인리히 페스탈로치 선생이라.
그리고 그의 사랑과 혁신의 교육생애가 그려지는데 과연 신시대를 호흡하려는 신 청소년의 마음을 끓게 하는 글이다. “아 제국은 우리 소년의 지력을 자하야 아국 역사에 대 광채를 첨하고 세계문화에 대 공헌을 위하고저 하나니 그 임은 중하고 그 책은 대한디라”고 외치며, 또 “활동적.진취적.발명적 대 국민을 양성하기 위하야 출래한 명성이라 신대한의 소년은 수유라도 가리티 못할디라”고 스스로의 사명을 밝히고, “향상정신은 신 대한소년의 인문개발에 종사하난 정신이오, 노동역작은 신 대한소년의 천명복종에 노력하난 도리니라”고 다짐한 이 <소년>은, 1911년 5월 15일, 통권 23호로 종간되었다.
그러나 페스탈로치의 이념은 도산 안창호, 남강 이승훈, 인촌 김성수에 소리 없이 흘러들어 갔다. 김구의 군사입국, 이승만의 외교입국, 김성수의 산업입국, 안창호의 인간입국, 김교신의 종교입국,…… 이렇게 일제하의 독립투쟁 및 입국방식이 있었지만, 그 최대공약수적인 것은 ‘교육입국’이었던 것이다. 그런데 진작 페스탈로치의 연구가는 없었다. 모두들 너무 조급하여 고전을 더듬을 겨를이 없었던 것이다. 이 면을 담당코자 나선 사람이 외솔 최현배 선생이다. 그는 히로시마 고등사범학교를 거쳐 교토대학 철학과에 입학하고 교육학을 깊이 연구하여, ‘페스탈로치의 교육사상’을 학사학위 논문으로 제출하고 고국에 돌아와 교육학자 될 것을 다짐한다. 그러나 긴박한 정세 속에 그는 우리말이 사라져 가는 것을 막기 위하여 한글학자의 길을 택한다. “한 민족의 문화는 그 민족의 언어에 담겨 있다”는 페스탈로치의 ‘문화의 기초로서의 언어’라는 사상에 큰 영향을 받았을 것으로 보인다.
광복이 되자 교육입국의 꿈은 현실로 다가왔다. 이 꿈을 안고, 박지영은 페스탈로치의 전기를 써 냈다. 우리 나라의 학자 중에서 페스탈로치에 조예가 깊고 또 열성으로 그에 관한 강의를 하신 분으로 김기석, 이인기, 황학수 교수들을 들어야 할 것이다. 특히 왕학수 교수는 <은자의 황혼>, <겔트루우트> , ‘이제린의 영전에’를 쉽고 아름다운 우리말로 번역 간행했다. 그 후로는 김선양 교수와 김정환 교수가 <백조의 노래>,<겔트루우트> 등 몇 편을 번역하여 경지사의 현대사상교양전집의 제 4권으로 간행했다. 우리나라에는 페스탈로치의 원전, 전집, 연구문헌이 대학 도서관에 거의 정비되어 있지 않아, 이것을 전문으로 연구하는 소장학자가 거의 없는 실정이다.
우리 한국교육이 페스탈로치에게서 꼭 배워야 할 것은 무엇일까 생각해 봐야한다. 교육은 민족과 더불어 살며, 민족의 과제를 풀어야 한다. 그러기 위해서는 첫째, 교육자는 민족의 영원한 그리고 최고의 이상을 정립하여야 하며 둘째, 교육은 한 민족의 문화유산의 계승층인 중산층의 육성과 그들의 정신적 도야에 보다 힘써야 하며 셋째, 나아가서 한 국가 안에 소회된 계층이 없게 복지국가를 건설하기 위하여 선도적인 역할을 수행해야 하며 넷째, 교육을 통해서 민족의 평화적 통일을 수행할 수 있는 새 세대를 육성해야 하며 다섯째, 인류의 공동체 의식을 촉구하고 의와 평화의 새 세계사에 이바지할 수 있는 인간을 길러내야 하며 마지막으로는, 각자가 신이 우리 각자에게 주신 ‘천사도 흠모할’사명의 완수를 위하여 저 높은 곳을 향하여 날마다 나아가는 일이다.
Ⅶ. 맺음말
그의 생애는 겉으로 보기에는 실패와 좌절의 연속이었던 것처럼 보이나, 실제로는 엄청난 교육적 성공을 거두었으며, 후세의 교육이론가와 교육실천가들에게 커다란 영향을 미쳤다. 노이호프에서는 빈민의 구원자, <린하르트와 게르트루트>에서는 민중의 목자, 슈탄츠에서는 고아들의 아버지, 부르크도르프와 뮌헨부흐제에서는 초등학교의 창설자, 이페르텐에서는 인류의 교사, 인간, 기독교인, 시민, 모든 것을 남을 위해 바치고, 자신을 위해서는 아무것도 남기지 않은 인류의 교육자 페스탈로치.
교육이 없다면 미래도 없다는 말이 있다. 흔들리는 우리 교육을 바로잡기 위해서 페스탈로치의 사상을 다시금 머릿속에 새길 필요가 있다.
참고문헌
김정환. <페스탈로치의 생애와 사상> 서울 : 박영사
박의수외. <교육의 역사와 철학> 서울 : 동문사

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