독일의보육

목차

Ⅰ.독일의 보육

1)역사적 배경
2)보육제도의 발전
3)보육제도
가. 보육에 관한 법률
나. 교원제도
다. 교원 양성 정책
4)보육체제 및 현황
가. 유아원(Kinderkrippe)
나. 유치원(Kindergarten)
다. 초등학교 병설 유치원(Schulkindergarten)
라. 방과후 교육시설(Hort)
5)특징
Ⅱ.발도로프 프로그램
Ⅲ.프뢰벨 프로그램
Ⅳ.맺음말
Ⅴ.참고 문헌

본문내용

사상이 그 토대를 이루고 있습니다. 프뢰벨은 만유재신론과 인간신성론을 주장한다. 즉, 신이 모든 만물 속에 내재하여 있으므로, 인간의 내부에도 신의 본능처럼 끊임없이 자율적으로 활동하고 표현하는 창조 본능으로서의 신성을 갖고 있다는 것이다. 따라서 교육은 인간이 지니고 있는 신성을 개발하는 것이며, 내적인 본성을 확대하여 잠재력을 최대한 발휘할 수 있도록 자연스럽게 발전을 돕는 활동임을 강조하였습니다.
1)프뢰벨의 교육사상
"모든 만물에는 신성이 내재되어 있다(만물신성론)"고 생각, 아동들도 또한 각자 개인마다 내재된 신성이 있다고 했으며, 자연스런 환경을 조성하여 이 신성을 "창조적 자기 활동"을 통해 밖으로 이끌어내어 표출하는 것이 교육의 목적이라고 하였다. 또한 놀이와 게임과 같은 활동으로 개인과 사회 질서를 이해하는데 도움, "은물"이라는 놀이기구를 고안해 이것을 가지고 놀면서 단계에 따라 창의력과 수 개념을 형성하도록 하였습니다. 놀이에 열중해 본 아이들이 어른이 되어 남을 위해 희생적으로 일할 유능한 인간이 될 수 있다고 주장하였으며, 또한 "노동의 중요성"을 강조하며, 인간은 노동을 통해 자기 본질을 인식하므로, 근로, 생산 활동은 어렸을 때부터 시작되어야 하며, 놀이가 바로 최초의 생산 활동이라 주장하여 "은물"을 통한 놀이를 제안하였습니다.
2)교육원리
통일의 원리
프뢰벨은 "정신계와 자연계 그리고 개인과 사회간에는 분할이 없는 하나의 대통일체로서의 세계 또는 우주"를 생각하고 "우주에는 근본이 도는 힘, 즉 절대적인 것"이 있는바 그 절대적인 것이 신이라고 믿었습니다. 따라서 프뢰벨은 자연과 정신을 분리 또는 대립하는 것으로 보지 않고 양자는 그 근원에 있어서 하나로 합일한다고 하는 사상이었습니다.
이와 같이 프뢰벨에 의하면 만물은 조화, 통일, 융합이라 보는 한 그의 교육목적은 자명합니다. 그에 의하면 신적인 통일을 빼놓고서는 자연도 없고 인생도 없으며 이 자연계는 생명의 커다란 유기체이며, 개개의 자연현상은 내적으로 결합된 하나의 유기체에 지나지 않는다는 것입니다. 또한 이 유기체에는 하나의 영원한 법칙이 작용하고 있다고 하였습니다. 생명이라는 것은 정신적인 것과 물질적인 것의 융합체로써 정신적인 것이 없는 물질은 죽은 것이며, 정신적인 것과 관계없는 물질은 혼돈 상태에 있을 수 밖에 없습니다. 이리하여 우주의 모든 형성작용의 근저에는 하나의 통일, 즉 신이 있다는 것입니다.
자기 활동의 원리
프뢰벨은 교육을 '창조적인 자기활동의 과정'이라고 생각하였습니다. 자기발달의 원리 즉, 자기활동이란 자기 자신의 동기에 의해서 결정되고, 자기 자신의 흥미로부터 생기는 것이며, 자기 자신의 힘에 의해서 지지되는 것입니다. 따라서 교육의 과제는 아동의 모든 흥미와 욕구에 따른 창조적 활동에 따라 교육되어야 합니다.
작업의 원리
놀이에는 운동적인 놀이와 작업적인 놀이가 있습니다. 운동적 놀이는 행진, 뛰기, 무용 등을 말합니다. 작업적 놀이는 은물(Gifts of God : 아동이 신으로부터 받은 선물)을 가지고 여러 가지 형태를 구성하는 탁상놀이입니다. 아동들은 이 은물을 통하여 감각기관을 훈련하고 우주의 이법을 깨닫고 신성을 인식하는 것입니다. 프뢰벨은 '은물'을 통하여 아동의 신성을 계발하려 했기 때문에 후세의 학자들은 그의 사상을 "상징주의"라고 명명하였습니다.
연속적인 발달의 원리
연속적인 발달의 원리란 인간의 생활 성장은 각 단계에 있어서 끊임없는 연속과 계속이지 단절이나 비약이 없다는 것입니다. 프뢰벨은 아동의 생활은 어른들의 생활이 아닌 아동 그 자체를 둘러싼 생활임을 강조함으로써 교육의 미래생활에 대한 준비설을 부정하였습니다.
노작교육의 원리이다.
아동의 모든 생산활동을 노작으로 보고 생명 그 자체를 활동·노작·창조라고 보았습니다. 인간의 사명은 행동을 통하여 신성(神性)을 표현하는 것이며, 이 신성이 숨겨져 있는 인간은 노동을 함으로써 그리고 행위를 통하여 자신의 내적 본질을 구체적으로 표현하게 된다는 것입니다. 즉 인간의 사명을 신성의 표현이라고 보았기 때문에 그의 노작의 원리는 인간 생명의 원리이며 생명의 발전을 위한 교육원리라는 것입니다. 그 생명 발전의 과정이 노작이기 때문에 노작 교육이 곧 인간 교육이라 할 수 있습니다. 이는 페스탈로치의 노작교육사상을 계승, 발전시킨 것입니다.
Ⅴ.조원들의 의견
Ⅵ. 참고문헌
영유아보육론-형설출판사
영유아보육론-교육과학사
보육학개론-교육과학사
영유아보육과정-태영출판사
유아교육개론-동현출판사

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