목차
1. 들어가며
2. 다산의 삶과 창작활동
3. ‘민(民)의 미학(美學)’에서 ‘조선시(朝鮮詩)’ 이론(理論)으로
4. 민(民)을 위한 시학(詩學), 현실주의(現實主義)의 진경(眞景)
5. 나오며
2. 다산의 삶과 창작활동
3. ‘민(民)의 미학(美學)’에서 ‘조선시(朝鮮詩)’ 이론(理論)으로
4. 민(民)을 위한 시학(詩學), 현실주의(現實主義)의 진경(眞景)
5. 나오며
본문내용
미의식의 통일된 자양분을 머금은 다양한 꽃이다. 그가 노래한 시는 대부분 체제 모순 속에서 악전고투하며 살아가는 ‘민(民)’을 위한 비가(悲歌)이지만, 그 이면을 들추면 매우 절제되어 있고 미적(美的)이기까지 하다.
5. 나오며
아산은 평생동안 가슴깊이 ‘민’을 간직하고 ‘새로운 사회’에 대한 꿈을 버리지 않았다. 당시 내외적으로 체재모순과 사회적 위기가 심화되던 시기 다산은 사회적 위기상황에 직면하여 학적 실천으로 대안을 마련하고 새로운 사회로의 전환을 기획하였을 뿐 아니라, 또한 탁발한 미학을 통해 민의 삶과 체재문제를 생동하게 형상하였다. 더욱이 다산은 현실주의적 미의식과 진보적인 세계관을 통일시켜 그 이전 한문학이 축적해온 ‘민’에 대한 시적인 성취를 끌어안아 새로운 ‘민’의 정형을 창조하였다.
5. 나오며
아산은 평생동안 가슴깊이 ‘민’을 간직하고 ‘새로운 사회’에 대한 꿈을 버리지 않았다. 당시 내외적으로 체재모순과 사회적 위기가 심화되던 시기 다산은 사회적 위기상황에 직면하여 학적 실천으로 대안을 마련하고 새로운 사회로의 전환을 기획하였을 뿐 아니라, 또한 탁발한 미학을 통해 민의 삶과 체재문제를 생동하게 형상하였다. 더욱이 다산은 현실주의적 미의식과 진보적인 세계관을 통일시켜 그 이전 한문학이 축적해온 ‘민’에 대한 시적인 성취를 끌어안아 새로운 ‘민’의 정형을 창조하였다.
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