홀리스틱 교육과 몬테소리 교육의 접근법을 개괄하고, 그들의 관계와 가치 및 한계점

소개글

홀리스틱 교육과 몬테소리 교육의 접근법을 개괄하고, 그들의 관계와 가치 및 한계점에 대한 보고서 자료입니다.

목차

◈ 서 론
◈ 본 론
1. 홀리스틱 교육의 개념
2. 홀리스틱 교육의 의미와 필요성
3. 홀리스틱 교육의 원리와 기본방침
4. 몬테소리 교육의 개념
5. 몬테소리 교육의 인간학적 기초
6. 몬테소리 교육의 원리와 요소
7. 몬테소리 학습-교수의 원리
8. 몬테소리 교육의 가치와 한계점
◈ 결 론

본문내용

에 있는 사람들과 사물을 인식하고, 다 음에는 유사성과 다른 점들을 인식하도록 도와줍니다. 점차로 학생은 그가 지각한 것들을 정리해 나가면서 보다 작은 차이점들도 인식하게 됩니다. 따라서 그의 지각력을 날카롭게 하는 과정을 통 해 학생으로 하여금 그의 환경 속에 있는 요소들을 질서 있게 이해하고 분류할 수 있도록 돕습니 다.
⑭ 학생은 환경에 대해 감정적, 정신적으로 반응하게 되는 영적 감각을 소유하고 있습니다. 이러한 독 특한 인간의 능력은 다른 사람들을 사랑하고 이해하는 능력을 개발할 수 있게 대주며 신에 대한 사랑도 어릴 때부터 가능하게 해줍니다. 학생의 영성을 키우기 위해서는 사람들로부터 받는 자극이 필요합니다. 즉, 다른 사람들과의 상호작용이 필요합니다.
8. 몬테소리 교육의 가치와 한계점
1) 몬테소리 교육의 가치
몬테소리의 업적 가운데서 가장 크게 평가될 것 중의 하나는 몬테소리가 유아를 존중하는 태도를 가졌다는 것입니다. 몬테소리는 유아의 능력과 창의성, 에너지와 모험 정신을 사랑했고 그러한 긍정적 속성들이 성인들의 제한에 의해서 올바로 피어나지 못할 것을 우려했습니다. 두번째는 몬테소리가 유아를 자기 교수적 존재로 보았다는 점입니다. 몬테소리는 유아가 스스로의 자발적 활동을 통해서 중요한 개념을 학습할 수 있는 능력이 있다고 보았습니다. 이러한 관점에 의하면 유아들에게 학습을 강요할 필요가 없고 발달 수준에 맞추어 적절한 교구를 제공해 주기만 하면 유아들은 활동을 통해 스스로 학습해 나가며 즐거움을 느끼게 되는 것입니다. 교구와 유아의 상호 작용에서 교구가 유아 스스로의 교육을 도울 뿐 만 아니라 착오도 지적해 주므로, 유아는 스스로 자기 수정을 할 수 있게 되는 것입니다. 또한 교사 역시 유아의 상호 작용에서 더 많은 것을 학습할 수가 있습니다. 유아가 단지 교구를 관찰하는 것만으로도 어떤 사실을 학습하듯이, 교사 또한 관찰하기만 해도 많은 사실을 배우게 됩니다.
2) 몬테소리 교육의 한계점
첫째, 몬테소리는 놀이 기능을 단순히 성인의 생활을 준비하는 기능으로 간주하여 공상이나 환상놀이 등의 기능을 무시했습니다. 몬테소리는 공상이나 환상이 현실세계를 다룰 능력이 없기 때문에, 현실과 동떨어진 상태에서 이루어지는 정신 작용이라고 간주했습니다. 몬테소리는 공상적 이야기를 통해서 어린이의 환상세계를 풍부하게 해준다는 생각에 대해서 비판적이었습니다. 어린이가 제한되어 있는 상태에서 벗어나 환상의 세계에서 노닐기를 좋아한다는 사실을 몬테소리는 인정했지만 동화 우화나 옛날 이야기 들을 들려주어도 어린이는 그에 부여된 인상을 단순히 수동적인 태도로 받아들이기만 할 뿐이라고 생각했습니다. 또한 몬테소리는 예술가들이 상상을 통해서 창조적 작업을 이룬다는 것은 인정했으나, 예술가들은 현실과 밀착된 상태에서 창조성을 발휘하는 것이므로 어린이들이 현실과 동떨어진 상태에서 환상에 머무는 것과는 다르다고 주장했습니다. 둘째, 어린이는 한 번 학습한 사실을 다시 되돌아가서 자유로이 탐색해 보고 다른 방식으로 더 발전시켜 나갈 필요가 있는데도 몬테소리 교구는 그러한 어린이의 시도를 수용할 수 없도록 구조적으로 제한되어 있습니다. 셋째, 몬테소리 교구를 통해서 어린이들이 쉽게 언어를 학습할 수 있다는 사실은 인정되지만, 몬테소리는 어린이의 인지 발달만을 강조했습니다. 몬테소리 교구는 주로 물리적인 것으로 어린이는 물리적 교구와 작업할 뿐 다른 어린이나 교사와 상호 작용하는 경우는 드뭅니다. 어린이가 교사와 상호 작용하면 교사의 존재에 이끌려 그를 기쁘게 하기 위해서 학습하게 된다는 것이 몬테소리의 견해입니다. 그러나 몬테소리가 우려하는 경우가 없다고 주장할 수는 없겠지만 그러한 이유 때문에 대인적 상호 작용을 격려하지 않은 것은 잘못된 생각이라고 비판되어 집니다.
◈ 결 론
이상으로 홀리스틱 교육과 몬테소리 교육을 살펴보았습니다. 홀리스틱 교육과 몬테소리 교육은 둘 다 그 당시의 교육에 대한 문제점을 가지고 출현하게 되었습니다. 홀리스틱 교육은 진실하고 보살펴 주는 교사들의 의식에 그 뿌리를 두고 있고, 몬테소리 교육은 내면에서 시작되는 자발적인 활동에 근거를 두고 있습니다. 마지막으로 홀리스틱 교육은 학교를 유기체로 변화를 유기적으로 보면서 예로 사람들이 학교를 자신들이 조립라인에서 일하는 공장으로 보는 대신에, 학교는 발전하는 복잡한 유기체로 보며 목적의식, 협동, 심오한 내부지향적 의식을 통해 변화합니다. 이러한 전체 과정에서 주요한 초점은 교사의 개인적인 성장입니다. 즉, 전달을 중심으로 하는 교사의 손에 맡겨진 홀리스틱 교육과정은 전달교육과정이 될 것입니다. 또 홀리스틱 교육의 변화는 점진적이고 유기적이며, 생태학적인 시각을 가지고 접근해야 하며, 이러한 변화가 초래할 수 있는 영향을 인식함으로써 바람직한 교육적 개입이 이루어 질 수 있습니다. 몬테소리 교육은 구체적인 사회현실로부터 출발한 실천적 사상을 중시하고, 사회 개혁적 특성을 지니며, 신체와 정신의 통합이라는 사상은 학문의 방법론적 변화를 가져오게 하였습니다. 즉, 마리아 몬테소리는 어린이의 삶에 대한 자신의 권리를 존중하기 위해 노력한 삶이라고 볼 수 있고, 이를 위해 의사로서, 후에는 어린이 집과 학교에서 교육자로 일하였습니다. 또 어린이는 성장하고 있는 인간이며 근본적으로 삶에 대한 권리가 있습니다. 성장하고 있는 어린이는 날마다 새롭게 자기 인격을 적극적이고 창조적으로 구축하는 중요한 발달과업을 수행합니다. 이 작업을 수행하기 위해 어린이는 작업을 하며 또한 작업을 하는 내용입니다. 마지막으로 창조적 인격 형성의 목적은 주변세계와 문화에 속한 사물과 사람들과의 관계 속에서 자기활동을 통한 자립을 하는 것이며 인권이 존중되는 사회에서 변화하는 상황을 대처하는 사회적 능력과 모든 약자에 대한 연대감을 형성할 수 있는 능력이라고 보고 이런 것을 강화 발전시키는 일이다고 하였습니다.
이성은·오은순·성기옥 지음. 『새 교수법』 교육과학사, 2002
구경성 지음. 『몬테소리의 교육사상과 실재』 교육아카데미, 1996
John P. Miller 지음. 김현자, 김명자 옮김.『홀리스틱 교육과정』 책사랑, 2003

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