[분석/조사] 아리스토텔레스

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목차

□ 아리스토텔레스에 대해
□ 아리스토텔레스의 생애
□ 아리스토텔레스의 작품
□ 아리스토텔레스의 학설
△ 논리학
△ 자연학
△ 형이상학
△ 윤리학
△ 정치학
△ 시학(詩學)
△ 자연과학

□ 아리스토텔레스 철학의 기본개념
△ 공통감각 (共通感覺, koine aisthesis)
△ 기체 (基體, hypokeimenon)
△ 능동이성 (能動理性, nus poietikos)
△ 디나미스 (dynamis)
△ 목적인 (to hu heneka)
△ 부동의 제1동자 (to proton knun akneton)
△ 사유의 사유 (noesis noeseos)
△ 시동인 (hothen he arche tes metaboles)
△ 에네르게이아 (energeia)
△ 중간 (中間, mesotes)
△ 질료 (質料, hyle)
△ 형상 (eidos)

본문내용

사유의 사유 (noesis noeseos)
신의 활동을 나타내는 말로, 가능태에서 현실태로 향하는 자연계의 운동변화를 궁극적으로 결정짓는 제1원인인 신은 어떠한 가능태도 포함하지 않는 순수한 현실태이어야만 한다. 그런데 모든 물체의 운동변화, 또는 그 변화에 따르는 활동은 가능태에서 현실태로 향하는 활동이므로, 어떠한 가능태도 포함하지 않는 활동은 비물체적인 정신활등, 즉 사고활동일 수밖에 없다. 신의 사고활동은 최고의 것으로서 최고의 것을 대상으로 한다. 그런데 최고의 것이란, 최고의 사고활동으로 이루어지므로 신의 사고활동은 자신의 활동을 그 대상으로 삼게 된다. 이것이 사유의 사유로, 신의 자기 사유활동이다. 이것은 가장 지당하고 기쁜 명상 활동이며, 인간이 이와 같은 활동에 관계하는 것은 극히 드물고 짧은 시간뿐이지만, 이것을 늘 즐기는 신의 생활은 지극히 기쁜 생활이다. 그것은 모든 자연이 그것을 본뜨고 사랑함으로써 존재하는 모든 자연의 최종목적, 최고선인 것이다.
△ 시동인 (hothen he arche tes metaboles)
형상인·질료인·목적인과 함께 4원인의 하나로, 존재사물의 생성 또는 운동변화가 그것에서부터 시작되며 그것에 의해 발생되는 원인을 말한다. 인공물의 경우에는 만든 이의 정신에 내재한 형상을 뜻하며 자연물의 경우에는 생성된 것과 같은 종에 모두 존재하는 성체(成體)를 뜻한다. 결과인 생성·변화의 외부에 이미 존재해 있는 것(外在性과 旣存性)을 그 특징으로 한다.
△ 에네르게이아 (energeia)
넓은 뜻으로 ＜활동＞을 하는 그리스어이며, 현실태로 번역된다.
△ 중간 (中間, mesotes)
아리스토텔레스윤리학의 기본어의 하나로 중간성(中間性)을 뜻한다.
인간의 기량(器量 ; 德)은 여러 가지 정(情)과 행위에 있어서 과잉과 과소의 중간을 항상 유지하는 성향을 가진다고 하였다.
△ 질료 (質料, hyle)
형상(形相)과 함께, 생성하는 존재자의 구성요소를 이룬다. 사물의 생성은 사물을 한정하여 형성하는 요소(형상)와, 이 한정을 받아들이는 요소(질료)에 의해 이루어진다. 아폴로의 조각상을 예로 들면 아폴로의 모습은 형상이고 석재 또는 청동재는 질료이다. 동물에 대해서도 마찬가지로 그것을 어느 특정의 종(種)으로서 한정하고 있는 것이 형상이고 고기·뼈·근육을 이루는 성분은 질료이다. 질료는 그리스어로 본래 목재를 의미하였으며 라틴어로는 materia로 번역된다. 영어의 matter는 물질도 뜻하지만 질료로서의 matter는 한정을 부여하는 형상과 관련시켜 생각되는 소극적 요소이며, 그 자체는 규정이 없고 인식할 수 없는 것으로서, 그 자신 속에 일정한 성질을 갖춘 것으로 생각되는 물질과는 구별된다.
△ 형상 (eidos)
보이는 형태·모양을 뜻한다. 플라톤의 철학에서는 이데아와 같은 의미로, 한정되는 요소(질료)와 대응된다. 아폴로 조각상의 모습은 형상이며 석재나 청동재는 질료이다.
동물도 이와 같이 그것을 특정한 종으로서 한정하는 것이 형상이며, 살·뼈·근육을 이루는 성분은 질료이다.

키워드

아리스토텔레스,   질료인,   형상인,   자연과학,   고대철학자,   철학,   철학의 이해,   형이상학