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대한 인식의 한 예일 것이다. 호랑이 선생님에서의 호랑이는 선생님의 무서운 모습만을 상징하는 것은 아닐 것이다. 학생들의 잘못됨에 대해 엄격하고, 올바른 길로 인도하기 위해 노력한다는 점에서의 호랑이를 표현한 것으로 볼 수 있을 것이다. 이처럼 예부터 호랑이는 우리들의 의식 속에 위와 같은 모습으로 자리 잡고 있었던 것으로 생각되어진다.
이것으로 호랑이가 우리민족의 혼으로 일컬어지는 이유에 대한 답은 확실해졌다. 호랑이는 현재 우리나라에선 멸종되어 주위에서 볼 수 없다. 하지만 과거에는 호랑이와 보다 많은 관계를 맺었던 것으로 보인다. 비록 그것이 공포의 대상으로서의 호랑이이었을 지라도, 이 공포는 숭배와 믿음의 상태로 발전, 위의 이야기처럼 호랑이는 신성화, 신격화되었을 것이다.
참고 문헌
김정숙, 『한국 동물신화의 문화적 분석과 그 번역의 문제』, 프랑스학회, 2002.
김종대, 『대문위에 걸린 호랑이』, 다른 세상, 1999
라인정, 『구비설화에 나타난 호랑이의 성격 고찰』, 어문연구학회, 1988.
참고 자료
김수병, 『낭림이와 황우석』, 한겨레 21, 2005년 8월 12일
민지회 철학 연구소, http://www.minfortune.net
이것으로 호랑이가 우리민족의 혼으로 일컬어지는 이유에 대한 답은 확실해졌다. 호랑이는 현재 우리나라에선 멸종되어 주위에서 볼 수 없다. 하지만 과거에는 호랑이와 보다 많은 관계를 맺었던 것으로 보인다. 비록 그것이 공포의 대상으로서의 호랑이이었을 지라도, 이 공포는 숭배와 믿음의 상태로 발전, 위의 이야기처럼 호랑이는 신성화, 신격화되었을 것이다.
참고 문헌
김정숙, 『한국 동물신화의 문화적 분석과 그 번역의 문제』, 프랑스학회, 2002.
김종대, 『대문위에 걸린 호랑이』, 다른 세상, 1999
라인정, 『구비설화에 나타난 호랑이의 성격 고찰』, 어문연구학회, 1988.
참고 자료
김수병, 『낭림이와 황우석』, 한겨레 21, 2005년 8월 12일
민지회 철학 연구소, http://www.minfortune.net
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