목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅰ. 흑우연맹의 결성
1. 사상단체 결성과정
2. 흑우연맹의 구성원
Ⅱ. 흑우연맹의 활동
1. 반상애회 ․ 반공산주의 투쟁
2. 사상선전 활동
3. 반제민족운동
Ⅲ. 아나키스트들의 항일이념
1. 자본주의 ․ 제국주의전쟁 반대
2. 부르조아 민족주의 비판
3. 공산주의 비판
4. 자유연합주의
Ⅲ. 결론
Ⅱ. 본론
Ⅰ. 흑우연맹의 결성
1. 사상단체 결성과정
2. 흑우연맹의 구성원
Ⅱ. 흑우연맹의 활동
1. 반상애회 ․ 반공산주의 투쟁
2. 사상선전 활동
3. 반제민족운동
Ⅲ. 아나키스트들의 항일이념
1. 자본주의 ․ 제국주의전쟁 반대
2. 부르조아 민족주의 비판
3. 공산주의 비판
4. 자유연합주의
Ⅲ. 결론
본문내용
여와 투쟁을 유도하려는 독특한 항일이념이라 하겠다.
1930년대 일본에서 전개된 조선인 아나키스트들의 활동은 그 역사나 규모면에서 매우 일천한 편이다. 하지만 이들의 다양한 활동이나 이념은 공산주의세력이나 민족주의 전영에 비해 비교적 분명한 노선과 독특한 색깔을 갖고 있다. 흑우연맹이라는 사상단체를 통해 1930년대에 전개된 조선인아나키스트들의 활동과 이념을 몇 가지로 정리하면 다음과 같다.
첫째, 민족주의세력과 공산주의자들의 민족협동전선과 신간회결성에 반발했던 재일조선 아나키스트들은 사상단체인 흑우연맹을 결성, 독자적인 항일운동을 전개하기 시작했다.
둘째, 사상단체와 노동단체 등을 중심으로 항일운동 선전을 비롯해 친일세력 응징, 노동단체 후원, 민족행사 주관 등으로 독자적인 항일운동을 전개하였다. 의열활동 후원을 비롯해 동포들의 권익옹호, 수해구제회 활동 등 나름의 일상투쟁 방식도 평가되어야 할 것이다.
셋째, 이들의 활동에 바탕이 된 이념에는 일본제국주의의 침략전쟁반대와 민족 부르조아 및 공산주의자들에 대한 비판, 그리고 자유연합주의 등을 포괄하고 있다.
흑우연맹을 비롯한 대부분의 아나키스트단체들은 1936년경 모두 해산하고 말았다. 하지만 일부 잔류회원들은 소그룹의 비밀결사를 펼치거나 중국으로 망명, 광복군에 참여하는 등 꾸준히 일제에 저항하였다. 따라서 재일 조선인운동뿐 아니라, 민족운동 전체에 끼친 아나키스트들의 역할에 대한 역사적인 평가도 재고되어야 할 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 1930년대 재일조선인 아나키스트들의 활동과 이념을 살펴보았다. 아나키즘들의 활동은 태생적으로 개인의 자유의지와 평등한 연합주의를 표방함으로써 필연적으로 독자적 민족운동으로 전개 될 수밖에 없었다. 정치투쟁부정, 중앙집권주의 반대 등으로 인하여 신간회와 공산주의진영과 계속해서 대립하였다. 특히 유일당 결성을 주장하는 공산주의자들에게 강력 반발하여 폭력적인 양상으로까지 변모되기도 하였다. 아나키스트들은 스스로 고립을 자초하였던 것이다. 그 와중에 여러 구호활동들은 높이 평가해줄만 하다.
아나키스트들의 이념을 살펴보면서 내가 추구하는 이상적인 사회와 아나키즘이 비슷하다는 점을 느낄 수 있었다. 자본주의 체제에 대한 비판, 정치가들에 대한 불신, 정치근성을 뿌리째 뽑으려 한다는 점 등에서이다. 하지만 이 아나키즘이 오래가지 못한 이유도 여기에 있다. 이상은 이상일 뿐 현실적 대안이 아닌 현실과 동떨어진 대안을 제시함으로써 사람들의 뇌리에 깊이 각인되지 못했다. 또한 구체적인 목표설정과, 단계적 방향설정 등을 하지 못하고 무조건적으로 자신들의 주장을 내세우면서 연대에 실패했고, 또한 권력 조직 자체를 부정했다는 점 등에서 한계가 뚜렷하다. 하지만 민중 스스로 자유와 평등을 위해 싸울 것을 호소하였고, 정치구조반대, 자본주의반대, 전쟁반대 등 나름 신선한 시도로써 역사적 의의가 있었다고 할 것이다. 본론 말미에도 나왔듯이 재일조선인운동뿐 아니라, 민족운동 전체에 끼친 아나키스트들의 역할과 역사적 평가 역시 앞으로 더욱 많은 연구가 필요할 것이다.
1930년대 일본에서 전개된 조선인 아나키스트들의 활동은 그 역사나 규모면에서 매우 일천한 편이다. 하지만 이들의 다양한 활동이나 이념은 공산주의세력이나 민족주의 전영에 비해 비교적 분명한 노선과 독특한 색깔을 갖고 있다. 흑우연맹이라는 사상단체를 통해 1930년대에 전개된 조선인아나키스트들의 활동과 이념을 몇 가지로 정리하면 다음과 같다.
첫째, 민족주의세력과 공산주의자들의 민족협동전선과 신간회결성에 반발했던 재일조선 아나키스트들은 사상단체인 흑우연맹을 결성, 독자적인 항일운동을 전개하기 시작했다.
둘째, 사상단체와 노동단체 등을 중심으로 항일운동 선전을 비롯해 친일세력 응징, 노동단체 후원, 민족행사 주관 등으로 독자적인 항일운동을 전개하였다. 의열활동 후원을 비롯해 동포들의 권익옹호, 수해구제회 활동 등 나름의 일상투쟁 방식도 평가되어야 할 것이다.
셋째, 이들의 활동에 바탕이 된 이념에는 일본제국주의의 침략전쟁반대와 민족 부르조아 및 공산주의자들에 대한 비판, 그리고 자유연합주의 등을 포괄하고 있다.
흑우연맹을 비롯한 대부분의 아나키스트단체들은 1936년경 모두 해산하고 말았다. 하지만 일부 잔류회원들은 소그룹의 비밀결사를 펼치거나 중국으로 망명, 광복군에 참여하는 등 꾸준히 일제에 저항하였다. 따라서 재일 조선인운동뿐 아니라, 민족운동 전체에 끼친 아나키스트들의 역할에 대한 역사적인 평가도 재고되어야 할 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 1930년대 재일조선인 아나키스트들의 활동과 이념을 살펴보았다. 아나키즘들의 활동은 태생적으로 개인의 자유의지와 평등한 연합주의를 표방함으로써 필연적으로 독자적 민족운동으로 전개 될 수밖에 없었다. 정치투쟁부정, 중앙집권주의 반대 등으로 인하여 신간회와 공산주의진영과 계속해서 대립하였다. 특히 유일당 결성을 주장하는 공산주의자들에게 강력 반발하여 폭력적인 양상으로까지 변모되기도 하였다. 아나키스트들은 스스로 고립을 자초하였던 것이다. 그 와중에 여러 구호활동들은 높이 평가해줄만 하다.
아나키스트들의 이념을 살펴보면서 내가 추구하는 이상적인 사회와 아나키즘이 비슷하다는 점을 느낄 수 있었다. 자본주의 체제에 대한 비판, 정치가들에 대한 불신, 정치근성을 뿌리째 뽑으려 한다는 점 등에서이다. 하지만 이 아나키즘이 오래가지 못한 이유도 여기에 있다. 이상은 이상일 뿐 현실적 대안이 아닌 현실과 동떨어진 대안을 제시함으로써 사람들의 뇌리에 깊이 각인되지 못했다. 또한 구체적인 목표설정과, 단계적 방향설정 등을 하지 못하고 무조건적으로 자신들의 주장을 내세우면서 연대에 실패했고, 또한 권력 조직 자체를 부정했다는 점 등에서 한계가 뚜렷하다. 하지만 민중 스스로 자유와 평등을 위해 싸울 것을 호소하였고, 정치구조반대, 자본주의반대, 전쟁반대 등 나름 신선한 시도로써 역사적 의의가 있었다고 할 것이다. 본론 말미에도 나왔듯이 재일조선인운동뿐 아니라, 민족운동 전체에 끼친 아나키스트들의 역할과 역사적 평가 역시 앞으로 더욱 많은 연구가 필요할 것이다.
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