본문내용
하이데거의 실존주의에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?
모든 존재자가 ‘존재’를 상기시키고 거기에 접근하는 생ㅈㄴ방식
예술작품의 진리는 ‘존재’자체가 드러나는 것이다.
예술의 ‘존재’자체의 일면성을 파악
작품 자체가 말하는 ‘존재’의 소리없는 소리를 겸허하게 귀를 맑게 해서 듣는 일
환경의 미가 보존되고 고양되기 위해서 필요한 것은?
자연에 대한 인간의 지배라는 사고의 변화
환경에 참여하는 미적경험을 주장
환경의 영향은 우리의 삶과 복지에 연관됨을 망각
미와 환경의 가치의 연결을 배제하고 자연의 총체적인 구조를 제안
근대 미학사상에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?
르네상스 이후 고대와 중세의 미의 초월적 성격, 예술의 존재론적 의미가 약해진다.
미의 세속화, 인간화와 함께 예술과 미의 결합이 강해진다.
예술이 인간의 내면의 세계, 무한한 가능성의 세계를 포함하게 된다.
예술의 존재와 진리의 문제를 개인의 실존적이 생활방식과 관련 속에서 파악한다.
고대 그리스에서 조화의 이념으로 우주의 원리와 음악의 원리를 설명한 사람은?
피타고라스 학파
에피큐로스 학파
소요학파
플라톤 학파
예술창작에서 영감상태의 특성으로 볼수 없는 것은?
비인격성
관조성
돌발성
특수성
모든 존재자가 ‘존재’를 상기시키고 거기에 접근하는 생ㅈㄴ방식
예술작품의 진리는 ‘존재’자체가 드러나는 것이다.
예술의 ‘존재’자체의 일면성을 파악
작품 자체가 말하는 ‘존재’의 소리없는 소리를 겸허하게 귀를 맑게 해서 듣는 일
환경의 미가 보존되고 고양되기 위해서 필요한 것은?
자연에 대한 인간의 지배라는 사고의 변화
환경에 참여하는 미적경험을 주장
환경의 영향은 우리의 삶과 복지에 연관됨을 망각
미와 환경의 가치의 연결을 배제하고 자연의 총체적인 구조를 제안
근대 미학사상에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?
르네상스 이후 고대와 중세의 미의 초월적 성격, 예술의 존재론적 의미가 약해진다.
미의 세속화, 인간화와 함께 예술과 미의 결합이 강해진다.
예술이 인간의 내면의 세계, 무한한 가능성의 세계를 포함하게 된다.
예술의 존재와 진리의 문제를 개인의 실존적이 생활방식과 관련 속에서 파악한다.
고대 그리스에서 조화의 이념으로 우주의 원리와 음악의 원리를 설명한 사람은?
피타고라스 학파
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비인격성
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