varnashrmadharma

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목차

Ⅰ. 인도의 중심에서 종교를 외치다
Ⅱ. 바르나슈라마다르마
Ⅲ. 다르마, 아르타, 까마, 목샤
Ⅳ. 불교의 금욕주의적 인생관과 비교

본문내용

두교의 업과 윤회사상을 받아들인 불교는 인도의 전통사상에서 크게 벗어날 수 없었다. 불교는 카스트의 무의미함을 설파하고 실제로도 그러한 구별을 인정하지 않았지만, 계급 제도를 극복하는 사회 개혁 운동으로 나아가지는 못함으로써 힌두교를 완전히 극복하지 못했다고 하겠다. 그러나 기존의 힌두 사상과 불교와는 차이점이 분명히 있다. 만약 불교가 힌두교의 차이점이 분명하지 않았다면 이것은 새로운 사상의 출현이 아니라 힌두교의 변형된 한 종파에 불과했을 것이다. 불교는 힌두교와 달리 신이 인간의 운명에 개입하지 않는다고 믿었다. 힌두교에서는 개인의 운명을 결정짓는 가장 큰 요소는 바로 신의 개입에 의해 이루어진다고 믿었지만, 불교에서는 인간의 운명이 신의 의지와 상관없이 전생에서 저지른 행위에 의해 개인의 운명이 결정된다고 믿었다.
불교 교단의 성격은 카스트를 인정하지 않는 인간평등에 있었으며, 불교 사상은 그 교의를 실천하는 주체가 인간의 인격 속에 있음을 내세우는 인간성의 고찰이다. 이런 점에서 윤회로 말미암아 인간의 계급이 태어나면서부터 고정되어 있다고 주장하는 힌두교와 비교해 볼 때 불교는 가치 기준부터 달랐다. 말하자면 불교는 외면적인 형식주의에서 내면적인 인간주의로 가치를 전환시킨 혁신적인 성격을 띠고 있었다. 이에 비해 힌두교는 영원불변의 자아가 있다는 입장에서 유아윤회를 주장했다. 이는 자연스럽게 인생관으로 이어져 힌두교는 현실에서 각자 인생의 목표를 삶의 4 단계를 통해 달성할 수 있다고 믿었고 그것을 성실히 따르고 지키는 것이 카르마를 이행하는 것이라고 보았다. 그러나 불교와 힌두교 모두 궁극적인 삶의 목표가 열반(nirvana) 해탈(moksha)라는 점에서는 동일하다.
Ⅴ. 글을 마치며
친구들을 만나면 항상 인도이야기를 하는 것이 버릇이 될 정도로 인도에 푹 빠져 살았고 나라는 사람을 떠올릴 때 “ 인도 ”라는 단어가 먼저 나올 정도로 인도의 사회, 문화, 경제에 대해서는 어느 정도 안다고 자부했지만 정작 인도라는 나라의 근본이 되는 종교에 대해서는 문외한이었던 것이 사실이었다. 보고서를 쓰기 위해 자료를 찾는 과정에서 인도 종교의 흐름이나 특징, 내용 등을 알 수 있어 인도에 대한 내 지식이 한층 풍부해진 느낌이다. 한편으로는 4년 전 인도 여행당시 공부를 조금 더 하고 갔었음 어땠을까 하는 후회가 들기도 한다. 학교생활에 치이고 자기개발에 치여서 힘들 때면 가끔씩 인도여행사진을 들쳐보기도 하고 인도방랑기카페에서 글과 사진을 보기도 하고 괜히 델리 행 항공권 가격도 검색하기도 하고 인도를 생각할 때면 가슴이 뛰어서, 살아 있다는 느낌을 받곤 했다. 그 중에서도 특히 “ 맥그로드 간즈 ”는 너무나 평온하고 조용해 영혼이 맑아진다는 느낌을 잊을 수 없어 힘들 때 제일 먼저 생각나는 장소가 되 버렸다. 지금도 항상 그 곳과의 재회를 꿈꾸고 있을 정도이다. 이번 보고서를 준비하는 과정에서 가지고 있던 인도 관련 서적들을 다시 읽을 수 있었던 좋은 기회가 되었고 너무 기분 좋게 즐기면서 보고서를 작성할 수 있었다.
< 참고문헌 >
* 전명윤 외 1인, “ 인도 100배 즐기기 ”, 랜덤하우스, 2008
* 이옥순, “ 인도에는 카레가 없다 ”, 책세상, 1999
* 이태승, “ 인도철학산책 ”, 정우서적, 2007
* 이은구, “ 인도코리아(www.indokorea.com) "
* 류경희, “ 현대힌두교의 이해 ”, 남아시아연구소
* 이광수, “ 인도사에서 종교와 역사만들기 ”, 산지니, 2006
* 김형준, “ 이야기 인도사 ”, 청아출판사, 1998
* EBS, " 세계테마기행 - 천개의 이야기, 북인도 ”, 2010년 5월 10일~13일 방송분

키워드

바르나,   슈라마,   다르마,   아르타,   까마,   목샤,   금욕주의