조선시대의 교육기관 성균관(관학), 조선시대의 교육기관 종학(관학), 조선시대의 교육기관 향교(관학), 조선시대의 교육기관 서원(사학), 조선시대의 교육기관 서당(사학), 조선시대의 교육사상가 고찰

소개글

조선시대의 교육기관 성균관(관학), 조선시대의 교육기관 종학(관학), 조선시대의 교육기관 향교(관학), 조선시대의 교육기관 서원(사학), 조선시대의 교육기관 서당(사학), 조선시대의 교육사상가 고찰에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 조선시대의 교육기관 성균관(관학)
1. 등장시기
2. 교육목적
3. 교육내용
4. 교육대상
5. 교육방법
6. 교육평가
7. 정원수
8. 교육관계법규
9. 교육의의

Ⅱ. 조선시대의 교육기관 종학(관학)

Ⅲ. 조선시대의 교육기관 향교(관학)
1. 개념
2. 입학자격
3. 교육목적
4. 교육내용
5. 교육특징

Ⅳ. 조선시대의 교육기관 서원(사학)
1. 서원의 유래
2. 서원의 재정과 운영
3. 서원의 기능
1) 교육시설로서의 서원
2) 제향(祭享) 시설로서의 기능

Ⅴ. 조선시대의 교육기관 서당(사학)

Ⅵ. 조선시대의 교육사상가
1. 성리학의 교육 사상가
1) 개요
2) 교육사상
3) 교육사상가
2. 실학의 교육 사상가
1) 출현배경
2) 성격
3) 학파
4) 사상가

참고문헌

본문내용

라서 그 규모와 수준과 성격도 매우 다양했다. 서당은 평민에게도 입학을 허용하였으며, 학문과 생활윤리 교육을 그 주목적으로 하였다. 고려와 조선 민중의 지적 수준을 향상시키는 데 다른 어떠한 교육기관보다 지대한 공헌을 했다는 점에서 서당은 교육사적으로나 민족사적으로 높이 평가되어야 한다.
Ⅵ. 조선시대의 교육사상가
1. 성리학의 교육 사상가
1) 개요
성리학은 우주의 근원과 인간의 심성문제를 형이상학적으로 해명하는 철학적인 유학이다.
2) 교육사상
교육목적은 지어지선(止於至善)의 경지에 도달하고
방법은 성현의 행실을 모방하는데 있었음.
3) 교육사상가
(1) 양촌 권근
※ 교육목적은 明人倫을 통한 인재양성에 두고, 수양덕목으로 공, 근, 관, 신을 내세웠다.
※ 교육방법은 심리학적 방법을 사용하고, 소학을 인륜에 필요하다고 강조하였다.
※ 저서
권학사목(소학을 모든 교육의 기초로서 먼저 읽을 것을 권함).
향학사목(사학 교사의 관학 채용금지. 아동을 강제로 관학 이동을 금하는 사학의 중요성 강조)
수창궁 재상서(군왕지계의 서)
입학도설
(대학 중용의 천인심성합일설 등을 주돈이의 태극도설를 이용 도해로써 알기 쉽게 풀이한 해설도. 한국 최초의 시청각 교재)
(2) 퇴계 이황
※ 교육이념 : 경사상(일신의 주제인 심을 다시금 주제하는 것으로 정신집중 통일상태이다.)
※ 교육목적 : 作聖(성이란 사유와 행동이 조화통일한 극치를 말한다.)
※ 교육방법 : 경의로 궁리거경, 개성을 존중하고, 潛心自得, 발달단계에 맞는 학습방법
※ 철학사상 : 이기호발설, 이기이원론적 주리론
※ 저서
성학십도
(유학사상을 체계화. 정치적 사상에 사용하고자 心法을 10개의 그림으로 설명한 군왕지계의 서)
(3) 율곡 이이
※ 교육이념 : 誠, 立志, 明志, 力行, 민본사회주의 사상
※ 교육목적 : 성인, 도를 밝히는 것(성인이란 인간 본성의 선성에 입각하여 그 본성을 되찾는 사람)
※ 교육방법 : 소학을 읽고, 대학, 근사록, 논어, 맹자, 중용 등 오경을 읽고 사기와 성리를 읽음.
※ 철학사상 : 기발이승일도설(이기일원론적 주기론)
※ 저서
학교모범(16조로 된 성인을 위한 교육규범)
성학집요(대학의 본 뜻에 의거 성현들에 가르침을 인용, 제왕의 학을 위한 저서)
학교사목(교사와 학생의 인사문제에 관한 규정)
격몽요결(일반학도를 위한 교육목적과 학습조항을 설명하는 교육 입문서)
소아수지(아동교육을 위한 소아 법규)
2. 실학의 교육 사상가
1) 출현배경
양명학의 유입, 훈고학파의 영향, 이이의 기사상, 사회개혁의 필요와 관심 대두, 서양문물의 유입
2) 성격
근대지향성과 민족지향성을 갖고 객관적인 자연과 사회적인 실천윤리와 민족적 주체의식으로 나타났다.
3) 학파
(1) 경세치용학파(중농주의적 제도개혁론 : 유형원, 이익),
(2) 이용후생학파(중상론과 새로운 기술도입론 : 박지원),
(3) 실사구시학파(고증학적인 학문연구 주장 : 김정희)
(4) 교육사적 의의
① 교육의 기회균등
② 개인차를 인정하고 능력에 의한 교육
③ 공교육의 필요성과 단계적인 학제
④ 주체성이 있는 역사의식
⑤ 교육과정 개혁
⑥ 민족문화 운동
4) 사상가
(1) 반계 유형원
※ 교육목적 : 교육의 기회균등을 통한 덕행인과 능력인 양성
※ 교육내용
향상과 방상은 초등교육기관으로 누구나 교육을 받고 읍학이나 사학 이상은 관리양성의 목적.
신분에 관계없이 전액 국비로 교육받을 것을 주장.
※ 교육제도
공거제를 주장하고, 과거제도를 폐지 역설,
서울 : 방상 → 四學 → 중학, → 태학 → 관리
지방 : 향상 → 읍학 → 영학
※ 교육사상
- 신분제 타파로 능력에 따른 교육의 기회균등 주장
- 서원교육을 비판, 공교육 확립 주장
- 기술교육 강조
※ 저서
반계수록
(토지개혁 및 사회부조리의 부당함을 지적 국가제도상의 학제의 중요성을 서술함.)
(2) 성호 이익
※ 교육목적 : 능력위주의 민주적 인간상
※ 교육방법 : 일신(日新), 득사(得師) 및 호문(好問)(질의 응답의 학습방법)
※ 교육사상
예절교육 강조, 과거의 시험과목으로 국사를 첨부 할 것을 강조하여 주체성있는 역사의식 강조
(3) 형암, 아정, 청장관 이덕무
- 사소절(士小節)
- 소학을 한국의 아동능력에 맞게 저술한 것으로 사전, 부의, 동규의 세 부분으로 구성,
- 한국적 행동규율을 언급한 국민독본,
- 사소절의 동규에서 아동의 능력에 따라 학습의 정도와 진도를 정하여 교수
(4) 다산 정약용
※ 교육목적 : 인간상은 修己爲天下人의 상 즉, 실용인이다.
※ 교육방법 : 아학편에서 아동의 심리적 발달단계에 맞게 가르쳐야 함을 주장
※ 교육사상 : 과거의 개선책 주장, 중화 사대주의사상에서 벗어나기 위해 국사교육을 중시
※ 저서 : 아학편(천자문은 아동의 발달과정을 무시한 문자구성을 비판하면서 2천자로 되어있음.
(5) 담헌 홍대용(북학사상의 선구자)
※ 사상적 근거를 기철학의 전통에 두면서, 새로운 인간관과 과학적 인식을 통해, 근대 지향적 사상체계를 확립
※ 교육목적 : 도덕적이면서 실용을 지향하는 실천인 즉, 전인적 인간
※ 교육내용 : 실용교육과 실증에 기초한 과학기술교육
※ 교육방법 : 실증적 방법과 실천적 방법
※ 교육제도 개혁론
① 교육기회균등을 위한 교육제도 제안, 의무 교육제도를 실천하고자 함
② 전국은 도로 나누고 도는 9개의 군으로 나누며, 군은 9개의 현으로 나누며, 현은 9개의 사로 나누며 사는 9개의 면으로 나눈다는 행정단위에 따라 안으로는 서울의 9부와 도에서 면에 이르기까지 모두 학교를 설치한다. 그리고 8세 이상의 아동은 신분을 가리지 않고 초등교육기관인 제에 입학하게 함.
참고문헌
○ 김경화(2002), 아동중심 교육론과 전통적 교육론의 통합적 이해
○ 김호일, 한국의 향교, 대원사
○ 이만규(1991), 조선교육사, 기획출판 거름
○ 이운희(2001), 서당교육의 실제와 현대적 의의, 대구교육대학교 교육대학원
○ 유안진(1990), 한국전통사회의 유아교육, 서울대학교출판부
○ 윤희면(1990), 조선 후기 향교 연구, 일조각
○ 장동표(1996), 서당에서 향교, 서원까지, 조선시대 사람들은 어떻게 살았을까, 청년사

키워드

조선시대 교육기관,   조선시대교육,   관학,   사학,   조선교육