목차
Ⅰ. 전통윤리의 개념
Ⅱ. 전통윤리와 인간성
Ⅲ. 현대윤리의 배경
Ⅳ. 현대윤리의 이론
Ⅴ. 현대윤리의 인식 실태
Ⅵ. 현대윤리의 문제점
1. 과학 기술의 발달에 따르는 문제점
2. 대량 생산 체제의 특징과 문제점
1) 신속화
2) 기계화
3) 자동화
4) 물량화
5) 규격화
6) 대중화
3. 과학 기술 시대의 자세
4. 전통과의 단절에서 초래되는 문제점
1) 전통의 의미
2) 전통 단절의 원인
3) 전통 단절의 결과
4) 전통 윤리와 서구적 시민 윤리의 조화
Ⅶ. 향후 현대윤리의 과제
참고문헌
Ⅱ. 전통윤리와 인간성
Ⅲ. 현대윤리의 배경
Ⅳ. 현대윤리의 이론
Ⅴ. 현대윤리의 인식 실태
Ⅵ. 현대윤리의 문제점
1. 과학 기술의 발달에 따르는 문제점
2. 대량 생산 체제의 특징과 문제점
1) 신속화
2) 기계화
3) 자동화
4) 물량화
5) 규격화
6) 대중화
3. 과학 기술 시대의 자세
4. 전통과의 단절에서 초래되는 문제점
1) 전통의 의미
2) 전통 단절의 원인
3) 전통 단절의 결과
4) 전통 윤리와 서구적 시민 윤리의 조화
Ⅶ. 향후 현대윤리의 과제
참고문헌
본문내용
이런 경우를 지칭하는 경우라고 할 수 있을 것이다.
Ⅵ. 현대윤리의 문제점
1. 과학 기술의 발달에 따르는 문제점
(1) 자원의 고갈과 팽창하는 인구 문제
(2) 도시화, 공업화로 인한 자연 환경 파괴, 생태계의 위기 초래
(3) 전쟁 기술과 살인 무기의 발달
2. 대량 생산 체제의 특징과 문제점
1) 신속화
충동에 따라 무책임하게 행동, 정신 질환 유발
2) 기계화
인간의 부품화, 개성 상실, 기능에 의해서 평가
3) 자동화
자동적 반응 인간, 무생각, 책임을 덜 느끼고 비판 능력 상실
4) 물량화
필요에 따라 물건처럼 대치, 인간존엄성약화
5) 규격화
틀 속에 집어넣거나 주조할 수 있다는 생각
6) 대중화
타인 의존형, 무비판성, 유행민감, 타인 지향형, 익명성
※ 찰리 채플린의 모던 타임즈
→ 인간성 상실 속에서 소외 의식과 불안감을 지닌 채 살아가는 현대인
3. 과학 기술 시대의 자세
지나친 인간 중심적 사고방식과 낙관적 기대, 무조건 추종하려는 태도 - 문제 해결에 무관심, 방관적 자세, 바람직하지 못함.(참조 ; 서양의 자연관)
거부하려는 태도 - 원시생활로의 회귀, 바람직하지 못함.
과학 기술을 선한 목적을 위해 사용하려는 태도
* 과학 정신과 합리적 사고방식의 체질화
* 슈바이처 : \'반성적 사고에 의한 지혜\'를 강조,
\"지식을 사상에서 분리--그러나 반성하는 과학은--\"
* 자연과의 조화 : 동양의 자연관 - 노자의 무위, 유학의 도심, 불교의 공의 사상적 교훈
4. 전통과의 단절에서 초래되는 문제점
1) 전통의 의미
오랜 기간 동안에 인간의 지혜가 축적되고 연마되어 이루어진 아주 소중한 문화유산
2) 전통 단절의 원인
급격한 사회 변화와 도시화에 따른 인구의 급격한 이동
3) 전통 단절의 결과
사람들은 삶의 기준을 마련하지 못하여 혼란에 빠지게 됨.
4) 전통 윤리와 서구적 시민 윤리의 조화
* 우리고유 - 인간의 존귀함과 평등 - 상호 존중과 만민 평등
* 불교의 화쟁론 - 서로 다른 것들의 조화(원효)
* 유학의 이통기국론 - 정신과 물질, 본체와 변용, 본질과 형상의 묘합(이이)
Ⅶ. 향후 현대윤리의 과제
오늘의 한국인에게 요청되는 생활태도 내지 가치관의 방향을 살펴보자.
첫째로 우리의 윤리도 인간적 가치 또는 정신적 가치가 우위를 지키는 가치관에 기초를 두고 인간소외의 모순과 인간 본연의 모습을 회복해야 하다.
둘째로 이기주의 생활태도의 추방과 공동체의식의 중요성을 인식해야 한다.
셋째로 번영된 공동체 안에서 개인의 행복을 실현하기에 가장 긴요한 협동정신을 크게 함양해야 한다.
넷째로 공동목표의 달성 안에서 또한 근면과 노력의 덕목이 필요하다.
다섯째로 서양 사람들에게는 개인주의의 경향이 강함에도 불구하고 그것이 공동체의 파괴를 가져오지 않은 나라가 많은 것은 그들의 투철한 사회의식 때문이다.
대체로 한국인에게 미약한 공동목표의 달성을 위해선 합리적 정신이 필요하다. 무면의 위기로부터 인류를 구출한 심원한 철학 동양의 철학이라는 일부의 견해에서 우리가 동양사상에 주목을 끄는 것은 동양의 사상에는 인간의 정신적 가치를 높이 숭상하고 인간과 자연의 아름다운 조화를 꾀했으며, 옹졸한 소아에서 벗어나 보다 큰 대아를 지향하는 인간애의 정신이 강하게 흐르기 때문이다.
참고문헌
박병기·추병완 / 윤리학과 도덕교육, 인간사랑, 1996
연구원 편 / 현대 한국사회의 윤리문제와 교육, 성남; 한국정신문화연구원
이현갑 / 현대사회와 기독교윤리, 2003
테일러, P, 김영진 역 / 윤리학의 기본원리, 서울 : 서광사, 1985
한국정신문화연구원 / 한국사상사대계, 1991
하르트만, 전원배 역 / 윤리학, 원광대학교 출판국, 1979
Ⅵ. 현대윤리의 문제점
1. 과학 기술의 발달에 따르는 문제점
(1) 자원의 고갈과 팽창하는 인구 문제
(2) 도시화, 공업화로 인한 자연 환경 파괴, 생태계의 위기 초래
(3) 전쟁 기술과 살인 무기의 발달
2. 대량 생산 체제의 특징과 문제점
1) 신속화
충동에 따라 무책임하게 행동, 정신 질환 유발
2) 기계화
인간의 부품화, 개성 상실, 기능에 의해서 평가
3) 자동화
자동적 반응 인간, 무생각, 책임을 덜 느끼고 비판 능력 상실
4) 물량화
필요에 따라 물건처럼 대치, 인간존엄성약화
5) 규격화
틀 속에 집어넣거나 주조할 수 있다는 생각
6) 대중화
타인 의존형, 무비판성, 유행민감, 타인 지향형, 익명성
※ 찰리 채플린의 모던 타임즈
→ 인간성 상실 속에서 소외 의식과 불안감을 지닌 채 살아가는 현대인
3. 과학 기술 시대의 자세
지나친 인간 중심적 사고방식과 낙관적 기대, 무조건 추종하려는 태도 - 문제 해결에 무관심, 방관적 자세, 바람직하지 못함.(참조 ; 서양의 자연관)
거부하려는 태도 - 원시생활로의 회귀, 바람직하지 못함.
과학 기술을 선한 목적을 위해 사용하려는 태도
* 과학 정신과 합리적 사고방식의 체질화
* 슈바이처 : \'반성적 사고에 의한 지혜\'를 강조,
\"지식을 사상에서 분리--그러나 반성하는 과학은--\"
* 자연과의 조화 : 동양의 자연관 - 노자의 무위, 유학의 도심, 불교의 공의 사상적 교훈
4. 전통과의 단절에서 초래되는 문제점
1) 전통의 의미
오랜 기간 동안에 인간의 지혜가 축적되고 연마되어 이루어진 아주 소중한 문화유산
2) 전통 단절의 원인
급격한 사회 변화와 도시화에 따른 인구의 급격한 이동
3) 전통 단절의 결과
사람들은 삶의 기준을 마련하지 못하여 혼란에 빠지게 됨.
4) 전통 윤리와 서구적 시민 윤리의 조화
* 우리고유 - 인간의 존귀함과 평등 - 상호 존중과 만민 평등
* 불교의 화쟁론 - 서로 다른 것들의 조화(원효)
* 유학의 이통기국론 - 정신과 물질, 본체와 변용, 본질과 형상의 묘합(이이)
Ⅶ. 향후 현대윤리의 과제
오늘의 한국인에게 요청되는 생활태도 내지 가치관의 방향을 살펴보자.
첫째로 우리의 윤리도 인간적 가치 또는 정신적 가치가 우위를 지키는 가치관에 기초를 두고 인간소외의 모순과 인간 본연의 모습을 회복해야 하다.
둘째로 이기주의 생활태도의 추방과 공동체의식의 중요성을 인식해야 한다.
셋째로 번영된 공동체 안에서 개인의 행복을 실현하기에 가장 긴요한 협동정신을 크게 함양해야 한다.
넷째로 공동목표의 달성 안에서 또한 근면과 노력의 덕목이 필요하다.
다섯째로 서양 사람들에게는 개인주의의 경향이 강함에도 불구하고 그것이 공동체의 파괴를 가져오지 않은 나라가 많은 것은 그들의 투철한 사회의식 때문이다.
대체로 한국인에게 미약한 공동목표의 달성을 위해선 합리적 정신이 필요하다. 무면의 위기로부터 인류를 구출한 심원한 철학 동양의 철학이라는 일부의 견해에서 우리가 동양사상에 주목을 끄는 것은 동양의 사상에는 인간의 정신적 가치를 높이 숭상하고 인간과 자연의 아름다운 조화를 꾀했으며, 옹졸한 소아에서 벗어나 보다 큰 대아를 지향하는 인간애의 정신이 강하게 흐르기 때문이다.
참고문헌
박병기·추병완 / 윤리학과 도덕교육, 인간사랑, 1996
연구원 편 / 현대 한국사회의 윤리문제와 교육, 성남; 한국정신문화연구원
이현갑 / 현대사회와 기독교윤리, 2003
테일러, P, 김영진 역 / 윤리학의 기본원리, 서울 : 서광사, 1985
한국정신문화연구원 / 한국사상사대계, 1991
하르트만, 전원배 역 / 윤리학, 원광대학교 출판국, 1979
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