[한국사회의 결혼문화] 결혼식의 역할과 구조, 혼수관행의 의미와 영향

목차

Ⅰ. 결혼식의 역할

Ⅱ. 한국 결혼식의 이중 구조

1. 서구식 예식
2. 전통 폐백
3. 근대 개인주의와 전통적 집단주의 가치관의 혼합

Ⅲ. 혼수관행의 의미와 영향

1. 과다혼수와 소비심리
2. 과다혼수에 숨겨진 의미
3. 과다혼수와 가족갈등
4. 바람직한 혼례문화
-혼수비용의 분담
-결혼 당사자가 주도하는 혼례
-청첩 문화의 변화
-혼전 건강진단과 예비 부부 교육
-혼례문화의 변화를 위한 정책적 지원

*참고문헌

본문내용

1999).그리고 이로 인해 훼손된 결혼 당사자들과 형제 관계 및 동
서 관계는 회복되지 못하고 앙금으로 남는다.
4) 바람직한 혼례문화
체면과 과시를 위한 혼수 요구와 부모에 의존한 과다 혼수 장만, 무분별
한 하객 초청과 공과금처럼 납부되는 축의금 등으로 얼버무려진 현행 혼
례문화는, 우리 사회의 일그러진 자화상이다. 성인이 된 자녀를 여전히 소
유하려 하고 자녀를 통해 자신들의 인생을 보상받고자 하는 부모세대의
히영심과 이를 묵인하거나 혹은 오히려 요구하기도 하는 젊은 세대의 의
존심 및 이기심이 복합적으로 만들어 낸 결과인 것이다. 물량화한 혼례는
새로이 탄생하는 부부로 하여금 가부장적인 양성관계 및 친족관계의 그늘
에서 벗어나기 힘들게 하고, 시작부터 어긋난 가족구도는 결혼생활 내내
지속적인 삐걱거림의 원인이 된다.
가부장적인 문화가 잔존하고 아들을 결혼시키는 부모가 주도권을 행사
할 수 있는 현 상황에서, 예비 시부모가 먼저 변화를 주도할 때 혼례 문화
의 병폐가 보다 효과적으로 해결될 수 있을 것이다(김정옥, 박경규, 1998).
또한 경제력이 있는 계층에서 변화를 주도할때, 보다 실질적이고 합리적
인 혼수문화가 정착될 수 있다. 결혼 전에 두 사람이 쓰던 가구들로 시작
하는 신혼살림, 예물과 예단에 쓰일 비용을 모아 전세금을 마련한 부부,
당사자들의 가까운 친구와 친족들만 초대한 작은 결혼식, 청첩장 대신 '결
혼했음'을 차후에 알리는 편지 등은 신선한 출발을 알리는 대안들이다. 다
음에서 혼수문화의 변화를 위한 구체적인 방안을 제시하고자 한다.
혼수비용의 분담
결혼의례 비용뿐 아니라 주택 마련과 살림 장만 및 예물과 예단 등에 소
요되는 총 비용을 신랑과 신부가 공평하게 부담하는 문화의 정착이 필요
하다. 이는 남성이 경제적 책임을 지고 여성이 남성에게 의존하는 관계가
아니라, 평등한 동반자의 관계임을 당사자들과 부모형제 및 친족에게 확
인하고 인정받는 계기가 될 것이다.
결혼 당사자가 주도하는 혼례
부모가 아닌 결혼 당사자들이 결혼식과 혼수 그리고 이를 위한 비용 마
련에 있어서 주체가 되는 문화가 자리를 잡아야 한다. 제도화된 교육기간
이 길어진 오늘날, 젊은 층은 스스로 경제활동에 종사한 연한이 짧기 때문
에 결혼 자금을 많이 축적하지 못한 채 결혼에 이른다. 따라서 부모가 아
닌 당사자들의 경제력만으로 혼수를 준비하는 문화가 정착할 경우, 실질
적으로 호화혼수의 가능성은 낮을 수밖에 없다. 또한 계층적 차이 역시
크게 벌어지지 않아서, 혼수 문제로 인한 위화감 조성의 우려 역시 감소할
것이다.
청첩 문화의 변화
무분별한 청첩 및 하객문화는 전통적으로 내려온 상부상조의 전통을 왜
곡해 왔다. 결혼 당사자들과는 일면식(一面識)조차 없고 앞으로도 만날 일
이 없을 사람들 - 당사자가 아닌 부모형제의 지인이나 업무상 관계자들 -
에게까지 뿌려지는 청첩장과 수백 명에 달하는 하객으로 채워진 결혼식장
에, 진정한 축하의 마음들만 모여 있을까? 아마도 결혼철마다 날아드는 청
첩장의 홍수 속에서 빠듯한 생활비를 포개내야 하는 힘겨움과 바를 시간
을 내어 형식적으로 참석한다는 의무감이 상당수에 달할 것이다. 진정한
축제의 의미를 새기기 위해서라면 결혼 당사자들과 가까운 지인들만 참석
하도록 해야 한다. 그리고 그 외에 알려야 할 곳에는 '결혼했음'을 알리는
카드를 보낼 경우, 훨씬 더 진심에서 우러나오는 축하를 받을 수 있을 것
이다.
혼전 건강진단과 예비 부부 교육
수십 년에 걸쳐 이어질 동반자 생활을 시작하는 데 있어, 결혼식이나 혼
수의 화려함보다 훨씬 중요한 것은 정신적 신체적 건강과 긍정적 상호작
용을 위한 준비이다. 따라서 이를 위해 최소한 두 가지의 과정을 거칠 필
요가 있다. 첫째, 각자가 결혼 전에 건강진단을 받고 건강진단서를 교환하
도록 해야 한다. 둘째, 부부이자 양가 확대가족의 새로운 성원으로서 적응
해서 살아가기 위한혼전 교육을 받을 필요가 있다. 이는 결혼 당사자는
물론이고 양가의 부모가자녀의 결혼에 즈음하여 거쳐야할 중요한 과정
이다.
이 두 가지는 실질적인 중요성에도 불구하고 간과되어 왔다. 따라서 사
회정책적인 차원에서 홍보가 되고 구체적인 지원이 이루어져야 할 사안이
다. 구체적으로 결혼생활에 대한 예비교육을 받도록 의무화하거나 지읜하
는 것, 결혼식에서 건강진단서를 교환하도록 하고 혼인신고 시에 이를 제
출하도록 의무화하는 것 등이다. 이를 위해서는 사회 전반의 합의가 우선
되어야 하며, 이를 전담하는 교육기관과 의료기관이 질적 양적 측면에서
보완되어야 할 것이다.
혼례문화의 면화를 위한 정책적 지원
수십 년에 걸쳐서 증폭되어 온 혼수문화의 방향을 돌려놓자면 사회 전반
의 인식 전환이 필요한데, 이는 어느 한순간에 갑자기 이루어지는 것이 아
니다. 변화를 가능하게 하는 사회적 지원이 병행될 때, 비로소 새로운 혼
수문화의 물꼬가 트이기 시작할 것이다. 다시 말해, 새로이 결혼하는 신혼
부부가 부모의 지원이 없이도 자립할 수 있도록 하는 정책적 지원이 됫받
침되어야 한다. 건전한 결혼문화 정착을 위한 적극적인 홍보와 인센티브,
계층에 상관없이 결혼 후 몇 년 동안 거주할 수 있도록 하는 임대주택의
공급 및 확대, 결혼 비용을 줄일 수 있도록 결혼식장 및 부대시설의 질적
개선과 공급 확대, 무분별한 청첩문화를 개선하기 위한 보다 강력한 법적
제재 등이 필요하다. 물질화한 화려한 시작보다 정작 중요한 것은 '앞에
놓인 긴 세월동안 어떻게 서로에게 그리고 결혼생활에 원활히 적응하면서
가족을 일구어 갈 것인가' 이기 때문이다.
*참고문헌
-보건복지가족부(2009). 국립청소년수련원 중, 장기 발전방안. 서울: 보건복지가족부
-손선경, 채준호(2009). 청소년의 불안, 자의식 및 방어기제에 따른 심상능력. 한국심리학회지 상담 및 심리치료.
-배규환 외(2007). 청소년학개론. 경기: 교육과학사
-권일남 외(2008). 청소년활동지도론. 서울: 학지사
-김기헌(2008). 청소년 생애핵심역량 개발 및 추진방안연구. 서울: 한국청소년정책연구원
-한국청소년개발원(2009). 청소년 프로그램개발 및 평가론. 경기: 교육과학사

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