탈근대의 삶과 가족에 대한 전망

목차

Ⅰ. 필연으로서의 다양성

Ⅱ. 우리 사회의 문화적 특수성과 다양성의 수용

· 여성성
· 권력거리
· 불확실성 회피
· 집단주의
· 장기지향성

Ⅲ. 다양성의 공존은 가능한가


*참고문헌

본문내용

양하고 사회적 통합으로 이어갈 수 있을 것이라는 기대가 가능하다.
3. 다양성의 공존은 가능한가
문화적 성향으로 바라본 우리 사회는, 다양한 삶의 모습들을 아무런 선입
견 없이 받아들일 만큼 열린 사회는 아니다. 그래서 새로운 시도들은 일탈
(deviance)로 여겨진다. 그러나 엄밀히 정의하자면, 일탈이란 해당 사회 구
성원들의 평균적 삶에서 벗어나는 것일 훈 모두가 부정적인 것은 아니다.
그리고 때로 '일탈적 시도'를 통해 개인은 전체 사회에 영향을 미칠 수 있
다. 즉 개인의 독특한 표현(외화 externalization)이 주변의 동조를 얻고 그
동조현상이 지속되면, 새로운 문화로 정착한다. 가족의 삶 역시 마찬가지여
서, 사회 구성원들의 동조를 얻지 못하면 결국 일회성 일탈로 여겨지고 소멸
하지만 일각의 공감대를 얻으면서 일련의 가족 유형으로 자리를 잡기 시작
하면 전체 사회는 그로부터 자유로울 수 없으며 새로이 등장한 가족 유형을
담아내기 위해 변화할 수밖에 없다.
가족을 구성하는 모습도 원칙도 그리고 가족성원들이 상호 작용하는 모습
도 점점 더 분화(divergence)될 것이다. 이미 핵가족을 가족의 전형으로 여길 수 없듯이, 앞으로 사람들이 모여 사는 양식을 몇 가지의 틀로 요약해내기는 불가능해질 것이다.
그런데 분화란 다름과 독특성을 의미하기도 하지만, 때로 뒤틀림이자 부정적 일탈로 나타날 수도 있다. 기증된 정자 및 난자를 활용해서 다음 세대를 출산하는 과정에서 인종적 혼란이나 혹은 혈통의 혼란을 초래할 가능성이 상존하고, 이러한 기술의 보편화와 더불어 부모 역할 역시 재규정되지 않을 수 없을 것이다.
또 일부일처제를 흔드는 선택들 - 혼외의 성 - 이 AIDS등과 같이 치명적인 질병을 확산시킬 가능성을 배제할 수 없고, 가상공간에서의 성이 정교화되고 보편화될 경우 부부의 의미 역시 재규정될 가능성을 배제할 수 없다.
그러나 일련의 틀을 깨는 분화가 계속될 경우, 보다 장기적으로는 오히려
그 다름 자체에 주목하지 않고 한데 어우리지는 수렴(convergence)현상이
일어날 수 있다. 즉 육체적 성교를 통해 자녀를 임신하고 출산해서 키우는
경우나, 시험관 시술 혹은 대리모를 통해 자녀를 낳아 키우거나, 혹은 입양
가족을 이루거나, 어느 한 경우가 주류로서의 기득권을 차지하지만 않는다
면 오히려 수많은 다양성으로 인해 차별은 무의미해 질 수 있다. 이성의 결
합이든 동성의 결합이든, 동거하든 별거하든, 혹은 국적이 같은 커플이든 다
른 커플이든, 주류와 비주류로 구분되는 것이 아니라면 수직적 차별을 배제
하는 것이 가능할 것이다.
가족과 외부 사회의 경계는 지금보다 훨씬 모호해질 것이다. 그래서 가족
정책이 가족보다는 개인을 대상으로 이루어져야 할 것이고, 한편으로 이렇
듯 다변화한 가족들의 다양한 욕구들을 끌어안을 수 있는 보편적인 복지체
계가 더욱 필요해질 것이다. 그리고 우리 사회가 이렇듯 다양한 욕구들을 품
어 낼 수 있을 만큼 사회적 안전망을 튼튼히 갖출 수 있을 때, 개인들은 자신의 욕구를 억압하지 않고 본성에 가장 잘 부합하는 가족을 선택할 수 있을 것이다.
어떤 선택을 하든 '있는 그대로의 부분들이 -하나로 뭉뚱그려진 것이 아닌 - 각각 독자성을 유지한 채로 서로를 배려할 수 있는 사회가 우리가 추구할 미래이다.
*참고문헌
-김지영(2006). ‘세대간 갈등과 노인학대’
-이여봉(2006). ‘가족안의 사회, 사회안의 가족’. 양서원
-이원숙(2004). ‘가족복지론’. 학지사
-이여봉, 이미정(2003). ‘한국가족의 변화와 가족정책’
-김병준(2002). ‘가족폭력에 관한 연구’
-원석조(2001). ‘사회문제론’. 양서원

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영향,   요인,   정의,   개념,   문제점,   배경,   방안,   현황