Reading 감상문

본문내용

증의 길을 가려면 자신 의 육신 속에 물을 저장해 두지 않으면 안된다. 표범은 날쌔지만 갈증을 이길 수 없고, 침팬 지는 영리하지만 그 뙤약볕을 이겨내지 못한다.
낙타는 가끔 운다. 낙타는 왜 슬퍼 보이는가? 사막의 길을 가기 때문이다. 표지판도 방향도 없는 모래 한복판에서 낙타는 긴 목을 빼고 가야 할 먼 지평의 구름을 본다. 모래바람이 부는 목타는 길이다. 쉬어 갈 녹지는 너무나도 멀다. 그러나 선인장처럼 가시 같은 의지가 길을 인 도한다. 해도 달도 믿을 것은 못된다.
낙타 같은 言語를 갖고 싶다. 사자의 눈이나 사치한 사슴의 뿔 같은 言語보다도 사막을 건너 가는 그런 낙타의 言語로 詩를 쓰고 싶다. 지평을 바라볼 수 있는 기다란 목으로, 사풍(砂風) 속에서도 앞을 내다볼 수 있는 긴 눈썹으로, 그리고 혀를 말리는 갈증을 제 몸으로 스스로 적 셔 가는 등 위의 혹으로 내 生의 길을 걷고 싶다.
詩는 푸른 草原에서만 살 수 있는 양떼가 아니다. 詩는 맑은 호수에서만 살 수 있는 백조는 아니다. 더더구나 늪에서 뒹굴며 사는 하마는 아니다.
詩人의 言語는 낙타이다. 멀고 먼 푸른 녹지를 향해서, 오늘의 모래길을 걷는 낙타이다. 목 타는 生의 모래밭, 우물이 없어도 비가 내리지 않아도, 그늘이 없어도 제 몸으로 목을 적시며 살아가는 낙타이다.
낙타여! 詩人의 言語여, 다시 무거운 生의 짐을 지고 일어나라. 아무리 지평이 멀어도, 너는 갈 수가 있다. 갈증을 이기고 모래바람을 막으며 너는 저 생명의 녹지를 향해 갈 수가 있다.
- 이어령 <말(文學思想 권두언 모음)>(문학세계사) '낙타여 詩人의 言語여' 全文
* 많은 사람들은 성경을 읽어야 한다고 생각한다. 그러나, 막상 성경을 읽으려 할 때 그들은
성경에서 별로 얻는 것이 없음을 알게 된다. 예루살렘에서 본국으로 돌아가는 길에 이사야서
의 의미를 발견하려고 노력하고 있던 이디오피아 사람처럼 그들은 안내하는 자가 없이는 그
들이 읽은 것을 이해할 수 없다는 것을 인정한다.
- F.F.브루스 <성경을 어떻게 읽을 것인가>의 추천글에서
* 성경에 제시된 다양한 문학 형태들에는 각기 다른 해석 원칙이 있다. 詩를 산문과 동일한
방법으로 이해해서는 안 되며, 비유를 역사와 동일한 방법으로 이해해서도 안 된다.
- F.F.브루스 <성경을 어떻게 읽을 것인가>의 추천글에서
* 좋은 해석의 목표는 독특한 무엇을 얻고자 함이 아니다. 즉, 다른 어느 누구도 발견하지
못한 그 무엇을 발견하려는 것이 해석의 목표는 아니다.
독특함을 추구하고 그것을 목표로 삼는 해석은 보통 교만함(세상 그 누구보다도 더 똑똑하
다고 인정받으려는 마음)이나, 신령함(spirituality)에 대한 잘못된 이해(성경에는 깊은 진
리들이 가득 차 있어서 특별한 통찰력이 있고 영적으로 민감한 사람들이 그것들을 캐내어
주기를 고대하고 있다는 생각)나, 또는 편향적인 관심사(신학적인 편견을 합리화하려는 마음,특히 그 편견에 거스르는 것 같은 본문을 취급할 때에는 더욱 심하게 발동됨) 때문에 생기는것이다. 독특한 해석들은 잘못된 것일 경우가 대부분이다. 그러나, 그렇다고 해서 어떤 본문에 대한 해석이 바른 것일 경우, 그 해석은 그것을 처음 접하는 사람에게도 결코 독특한 것으로 보이는 일이 없다는 뜻은 아니다. 여기서 말하고자 하는 것은 다만 독특함이 우리 논의의 목표가 아니라는 것일 뿐이다.
바른 해석이 지향하는 목표는 간단하다. 곧 '본문의 명확한 의미'를 찾는 것이다. 그리고,
이러한 목표와 아울러 추구해야 할 가장 중요한 요소는 곧 상식(common sense)의 눈을 밝혀주는 일이다. 어떤 해석이 바른 것이냐 아니냐를 가늠해 주는 기준은 그 해석이 그 본문의의미를 잘 드러내고 있느냐 하는 데 있다. 그러므로, 올바른 해석은 마음에 찔림을 줄 뿐
아니라 안위를 가져다 준다.
- Gordon D.Fee & Douglas Stuart <성경을 어떻게 읽을 것인가> 머리말에서
* 성경을 어떻게 해석하느냐를 배워야 하는 첫번째 이유는 싫든 좋든 모든 독자는 동시에
해석자가 되기 때문이다. - Gordon D.Fee & Douglas Stuart <성경을 어떻게 읽을 것인가> 제1장 '서론:해석의 필요성'에서
* 성경인물 프로파일 시스템(BPPS)
1. 주도형: 강력한 리더십을 발휘하며 공격적인 목표를 세워 빠르게 추진하는 경향이 있으며독재적이라는 말을 듣는다. 목회자의 경우 성도들을 위한 종합 프로그램을 제공하길 원하며 개인적으로 목적을 달성치 못하면 화를 내기도 한다.(①개발형: 솔로몬, 리디아 ②결과 지향형: 사라, 여호수아 ③직감형: 스테반, 아블로 ④창조형: 바울, 미가엘) - 자아의식 강함, 의지가 강함, 결정적, 효율적, 변화 원함, 경쟁심 강함, 독립심, 실용적.
2. 사교형: 토론을 통해 공감대를 조성하는 한편 민주적으로 의사결정을 하며 자신의 마음을 감정적으로 표현하길 원한다. 목회자는 신자들을 격려하여 열정을 이끌어 내며 전도프로그램에 관심이 높다.(①촉진형: 사울, 아론 ②설득형: 베드로, 레베카 ③카운셀러형: 바나바, 아비가일 ④평가형: 다윗, 미리암) - 감정적, 열정적, 낙관적, 설득력 있는, 활동적, 말 많이 함, 사람 지향적, 자극이 있는.
3. 안정형: 참여적인 관리스타일로 의사결정을 위임하거나 위험부담이 있는 의사결정을 늦게한다. 전통적인 목회 스타일을 선호하고 지역사회 봉사를 강조한다. 스트레스를 속으로 삭이며 논쟁이나 갈등을 회피하는 성격이다.(①전문가형: 이삭, 도르가 ②성취형: 마르다, 느혜미야 ③중개자형: 한나, 아브라함 ④탐구형: 야곱, 야고보) - 믿음직한, 동의하는, 지원하는, 변화를 천천히 수용함, 조용함, 내성적인, 느긋한, 온화한.
4. 신중형: 관료주의적인 스타일로 사물을 분석적으로 접근하며 원리원칙을 강조한다. 교회
가 교리와 성경말씀대로 운영되어야 한다는 점을 강조하고 새 프로그램 도입에 대해서도 조심스럽게 접근한다.(①객관주의형: 누가,마리아 ②완벽주의형: 모세,에스더 ③실천형: 엘리야, 드보라) - 완전한, 예민한, 정확한, 일관성 있는, 진지한, 정보가 많이 필요한, 질서 있는, 조심스런.

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