본문내용
로 보이기만
하는 서양의 인간 관계 문화가 그들의 입장에서는 전혀 그렇지 않을
수 있다는 것이 드러나지 않는다. 반대의 경우도 마찬가지이다. 서양
사람들은 동양의 인간 관계 문화가 불투명한 기업 문화를 낳는다고
하지만, 동양 사람들의 입장에서 보았을 때도 그러한지는 의문이다.
그러므로 문화를 이해하는 데 있어서 중요한 것은 단순히 차이의 존
재를 확인하는 데만 그쳐서는 안 된다는 것이다. 즉, 그 차이의 의미
를 그 문화의 주체의 입장에서 이해하는 것이 필요하다. 그렇게 하기
위해서는 무엇보다 각각의 문화가 왜 그 사람들에게 소중하게 여겨
질 수밖에 없는지에 대한 이유를 읽혀야 할 것이다.
*참고문헌
-최윤희 · 김숙현(1997), ‘문화간 커뮤니케이션의 이해’. 서울: 범우사
-Rick, David(1993). Blunders in International business
-구로다 가쓰히로(1995). ‘한국의 세계화를 위한 기본 과제’
-Huntingson, Samuel(1996). ‘문명의 충돌’. 이희재 옮김(2000)
-최재석(1994). ‘한국인의 사회적 성격’. 서울: 현음사.
-이현우(1997). ‘현대를 살아가기 위한 갈등 대응 전략’
하는 서양의 인간 관계 문화가 그들의 입장에서는 전혀 그렇지 않을
수 있다는 것이 드러나지 않는다. 반대의 경우도 마찬가지이다. 서양
사람들은 동양의 인간 관계 문화가 불투명한 기업 문화를 낳는다고
하지만, 동양 사람들의 입장에서 보았을 때도 그러한지는 의문이다.
그러므로 문화를 이해하는 데 있어서 중요한 것은 단순히 차이의 존
재를 확인하는 데만 그쳐서는 안 된다는 것이다. 즉, 그 차이의 의미
를 그 문화의 주체의 입장에서 이해하는 것이 필요하다. 그렇게 하기
위해서는 무엇보다 각각의 문화가 왜 그 사람들에게 소중하게 여겨
질 수밖에 없는지에 대한 이유를 읽혀야 할 것이다.
*참고문헌
-최윤희 · 김숙현(1997), ‘문화간 커뮤니케이션의 이해’. 서울: 범우사
-Rick, David(1993). Blunders in International business
-구로다 가쓰히로(1995). ‘한국의 세계화를 위한 기본 과제’
-Huntingson, Samuel(1996). ‘문명의 충돌’. 이희재 옮김(2000)
-최재석(1994). ‘한국인의 사회적 성격’. 서울: 현음사.
-이현우(1997). ‘현대를 살아가기 위한 갈등 대응 전략’
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