[공리주의] 공리주의의 배경과 사상

목차

* 공리주의

Ⅰ. 공리주의의 배경

1. 영국의 산업혁명
2. 쾌락주의에 대한 관심
3. 공공선에 대한 추구

Ⅱ. 공리주의의 사상

1. 공리주의의 사상적 기초
1) 계몽주의
2) 경험주의
3) 전통적 도덕철학
2. 공리주의의 발전과정
1) 벤담의 공리주의
2) 밀의 공리주의
3) 무어의 공리주의
3. 공리주의의 일반적 원리
1) 공리성의 추구
2) 목적론적 가치체계

* 참고문헌

본문내용

니다. 이를 위해서는 상이한 행복의 유형에 대해 직접 경험을 해
야 하고, 행복을 평가하는 방법을 알고 있어야 한다. 그러나 아직까지 공리주
의자들조차 이에 대한 만족할 만한 대답을 내놓지 못하고 있다.
밀은 행복이 질적으로 차이가 있다고 보고, 개인이 질적으로 높고 고상한
행복을 추구할 때 사회의 행복도 증대된다고 보았다. 인간은 고차원의 행복을
느끼기 위해서 질적으로 높은 목표를 세우고, 이를 달성하기 위해 부단히 노
력하여야 한다고 본 것이다. 밀의 이러한 공리주의는 행복의 양적 차이만이
아니라 질적 차이도 고려했다는 점에서 공리주의에 핵심적인 기여를 했다고
할 수 있다(문해현, 2001).
3) 무어의 공리주의
무어의 공리주의는 시즈위크의 공리주의로부터 영향을 받았다. 시즈위크
는 전통적 공리주의가 두 가지 문제점을 가지고 있음을 시인하였다. 즉, 인간
의 행동은 쾌락을 목표로 삼는다는 것과 사실판단으로부터 가치판단을 이끌
어 내는 데 논리적으로 문제가 있다는 점이다(김태길, 1994).
무어는 최대 다수의 최대 행복을 인생의 궁극적 목적으로 본 점에서는 시즈
위크와 견해를 같이 하지만, 선을 쾌락과 동일하게 취급하지 않는다는 점에서
전통적 공리주의자와 견해를 달리하였다. 그는 선은 정의될 수 없다고 주장한
다. 즉, "선은 선이다. "라고 주장하여 선 그 자체는 분해될 수 없는 단순하고
궁극적인 관념으로 보았다.
요컨대, 무어는 결과적으로 최대의 선을 가져다주는 것이 옮은 행위라고
보는 점에서는 전통적 공리주의와 견해를 같이하지만, 선은 쾌락이라고 보는
전통적 공리주의의 견해에는 동의하지 않는다(문태현, 2001).
3. 공리주의의 일반적 원리
공리주의는 최대 다수의 최대 행복을 추구한다는 점에서 효용극대화 원리
를 분명히 하고 있다. 효용극대화 원리는 공리주의의 기본 원리로서 , 최선의
결과를 가져온다면 옳고 그렇지 못하면 그르다는 것으로, 결과에 영향을 받는
모두에게 행복의 양이 증가하면 이를 도덕으로 보았다.
1) 공리성의 추구
공리주의는 공리성의 극대화를 추구하는 윤리적 가치체계로서 공리성에
의하여 윤리적인 관계를 설명하고자 하는 사상이라고 볼 수 있다.
공리성의 원리에 대하여 벤담은 모든 행동을 그 행동이 관계자들의 행복을
증진하는 경향을 가졌느냐, 감소하는 경향을 가졌느냐에 따라 시인하고 비난
하는 원리로 정의하고 있다.
또한 밀은 공리성은 쾌락과 대립하는 것이 아니며, 쾌락 그 자체이자 고통
을 면하는 것을 의미한다고 주장하여, 공리성과 쾌락 및 고통의 감소를 동일
한 것으로 규정하고 쾌락 및 고통으로부터의 해방이 목적으로서 바람직하며
유일한 것이라고 언급하였다(Mill, 재인용; 이순용 역, 1973). 따라서 공리주의
는 인간이 추구해야 할 유일한 목적은 공리성의 추구이며 , 가치 있는 목적을
달성하는 데 유용한 행위만이 옳다고 주장한다.
2) 목적론적 가치체계
목적론은 인간이 궁극적으로 추구해야할 절대적인 가치가 있다는 신념을
바탕으로 한다(김태길, 1998). 프랑케나(Frankena)는 목적론을 설명하면서 대
표적인 목적론적 가치체계로 공리주의를 들고 있다. 이것은 공리주의가 행복
혹은 쾌락에 의하여 선과 악을 구분하며, 그러한 목적에 긍정적인 가치를 갖
는 행위만이 옳다고 여기며, 그 가치를 극대화하는 행위를 할 것을 주장하기
때문이다(Frankena, 재인용; 황경식 역, 1984).
공리주의는 행위의 결과로 선과 악을 구별한다. 즉, 쾌락이나 행복을 가져
오는 행위는 나뿐 동기일지라도 선이 된다. 반면 고통을 가져오는 행위는 좋
은 동기일지라도 악이 되는 것이다. 이처럼 어떤 행위로만 선과 악을 구별할
수 없고, 그 행위가 어떤 결과를 가져오느냐에 따라서 선과 악이 결정된다찐
영철, 1982).
공리주의 이론은 이처럼 동기를 무시하고 결과만을 중시한다는 점 때문에
많은 비난을 샀다. 특히 전체 결과에 큰 지장을 주지 않기 때문에 윤리적으로
옳다고 평가되는 행위 가운데는 부정의한 행위도 있을 수 있다는 것이다(정은
영, 2000).
* 참고문헌
- 강선경, 김욱(2005). 사회복지 가치와 윤리. 서울: 시그마프레스
- 김정기, 최원규, 진재문(2004). 사회복지의 역사. 파주: 나남출판사
- 김영화, 이옥희 공역(2005). 복지와 이데올로기. 서울: 한울아카데미
- 김태성, 성경륭(2005). 복지국가론. 파주: 나남출판사
- 김대환(1991). 사회사상사. 서울: 법문사
- 김현조(1996). 현대사회학. 서울: 학문사

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영향,   요인,   정의,   개념,   문제점,   배경,   방안,   현황