[문화경제학의 선구자] 러스킨의 예술경제학

목차

* 러스킨의 예술경제학-문화경제학의 선구자

Ⅰ. 러스킨의 생애와 예술관

Ⅱ. 러스킨의 예술경제학의 기초

1. “Life”와 “Wealth”에 대한 러스킨의 견해
2. 러스킨의 가치론
3. 고유가치와 유효가치-부의 실현
4. 러스킨의 예술경제학
5. 러스킨사상의 현대적 의의

* 참고문헌

본문내용

이어서 러스킨은 고유가치의 범주를 다음과 같이 다섯 가지로 분
류한다. 첫째 토지 및 그에 속하는 공기 물 생물체, 둘째 건축
물 장식품 기계류, 셋째 재고상태에 있는 식품 의약품, 그리고
(옷을 포함하는) 패션제품, 넷째 서적, 다섯째 예술품 등이다.
이와 같이 러스킨의 고유가치의 개념은 매우 넓다. 일반적으로
효용이나 사용가치를 갖는 개별적인 재화 및 서비스와 같은 좁은
개념이라기보다는 공간적 지역적인 범위를 가진 문화적인 환경의
가치 내지는 지역고유재(地域圖有財)와 같은 광의의 개념에 가깝다.
그러나 이와 같은 고유가치는 향수능력과 어울릴(만날) 때 비로소
유효가치(富)가 발휘된다고 한다. 그러면 그는 향수능력(acceptant
capacity)을 어떻게 정의하고 있을까. 그의 이야기를 들어보자. "그
러나 이러한 물건들이 갖는 이 (고유)가치가 유효한 것(effectual)이
되기 위해서는 그것을 받아들이는 사람 측의 일정한 상태가 필요하
다. 음식, 공기 또는 꽃이 인간에게 있어서 충분히 가치 있는 것이
되기 위한 전제로서, 인간의 소화기능, 호흡기능, 지각기능이 완전
하지 않으면 안 된다." 이와 같이 러스킨은 물건의 고유가치를
받아들여 그 가치를 발휘케 하는 인간의 여러 능력을 향수능력이라
보고 있다.
요컨대 러스킨에 의하면, 재화가 가치 있는 것이 되기 위해서는
먼저 이용 가능한 성질(고유가치)을 가져야 하고, 동시에 그것을 이
용할 인간의 향수능력이 갖추어져, 그것들이 만나 어울릴 때 비로
소 부가 나타나는 것이라고 한다. 그는 이러한 상태를 유효가치가
실현된다고 표현한다.
(4) 러스킨의 예술경제학
러스킨은 그의 대표작이라 할 수 있는"무내라 푸르베리스"
(Munera Pulveris)에서 예술작품을 경제학의 대상으로 삼지 않는 종
래의 경제학자들을 비판하여 다음과 같이 말하고 있다. "경제학자
는 회화의 판매량을 경제학의 과학적인 연구의 영역 밖으로 제외시
키고 있으나 그러한 경제학자는 그 회화가 본래(essential) 예술작품
으로서 가지고 있는 좋고 나쁨을, 질의 어느 한 측면으로 인식하지
못하고 있음을 의미하는 것이다. 즉 이와 같은 경제학자들은 그러
한 종류의 재화에 대해서 부에 관한 법칙을 연구할 수가 없는 것이
다."
"무네라 푸르베리스"에서 러스킨은 회화뿐 아니라 도자기, 예쁘
게 도안된 직물, 그 밖에 국민들이 만들어 낸 '인간의 참다운 독창
성 및 독창성을 필요로 하는 생산물'(in any other national produce
requiring true human ingenuity)을 사회의 부의 한 형태로 자리 매김
하고자 시도한다. 즉, 인적인 능력의 발달에 의해서 과거의 지적인
자산을 계승하는 인간이, 한쪽에선 창조성이나 독자적인 궁리에 의
해서 예술성 있는 생산물을 사회에 만들어 내고자하는 경향과, 다
른 한편에선 예술성 등엔 개의치 않고 이식(利殖)수단으로서 생산
물을 생산하고 복제해서 대량으로 공급하고자 하는 경향과의 모순
과 대립을 다루고자 한 것이다.
그리하여 그는 먼저, 종래의 경제학자들이 다루지 않았던 '인간
의 참다운 창의성이나 독자적인 궁리를 필요로 하는 생산물'과 예
술성을 무시한 양산품과를 구별하여 양자의 대립을 확인한 다음,
고유가치를 복제 공급함으로써 예술성을 무시한 양산품이 공급되
고 있는 현상을 규제 억제할 수 있는 경제적 메커니즘이 어떠한
것인가를 연구검토하였었다. 그러는 사이에 오늘날 우리가 문화
경제학, 예술경제학이라 부르는 경제학의 새로운 분야를 개척하게
된 것이다.
(5) 러스킨사상의 현대적 의의
그러면 끝으로 인간위주의 경제학을 제창한 러스킨의 사상이 갖
는 현대적 의의는 어디에 있는 것일가를 끝으로 살펴보자. 강응선
은 다음 다섯 가지로 요약하고 있다. 첫째, 인간의 개성을 존중하는
경제학 내지는 인간발달의 경제학을 모색했다는 점에서 그 의의가
크다. 오늘날에도 마찬가지이지만 당시의 경제학 속에 설정되어 있
는 인간은 경제적 동기에 의해서 비용과 금전의 증가에만 지속적인
관심을 기울이고 있는 경제인이다. 그러나 러스킨이 설정한 인간은
우선적으로 과학을 이해하고 일이나 소비생활을 기회로 받아들이
며, 인격의 전면적인 발달을 추구하는 인간이다. 이러한 인간상은
오늘날과 같은 지식정보사회를 바탕으로 해석한다면 고유가치를
설계 제조하는 노하우를 평가하고 노하우의 창조자에게 지적 생
산물의 소유권을 인정하고 공정한 보수를 사회적으로 보장하고자
하는 인간이 될 것이다.
둘째, 러스킨의 경제사상은 예술문화 인프라스트럭처를 사회적
공동자산으로서 끌어올렸다는 점에서 그 의의를 찾을 수 있다. 러
스킨은 예술작품의 보전과 배분 등이 생활의 공간 가까운 곳에 배
치 기획 운영되고, 많은 사람에게 보다 싼값에 공급되어야 한다
고 강조했다. 요즘 말하는 문화예술의 대중화를 일찍이 얘기한 것
이라 할 수 있다.
셋째, 한나라의 인프라를 정비하는데 있어 고유가치를 이해하고
향수능력을 증진시키는 교육시스템의 정비가 필수적이라고 강조한
점이다. 러스킨은 교육을 통해 인간과 자연, 환경 등이 가지고 있는
고유가치를 발견하는 동시에, 이러한 고유가치를 생명과 생활의 충
실화로 이어지게 하는 향수능력의 증진을 도모했다.
넷째, 문화예술을 뒷받침하는 비영리조직 실천운동의 선구자로서
러스킨의 사상을 활용할 수 있다. 그는 자산가를 포함한 많은 사람
들에게 문화의 생활화를 촉진할 수 있는 사업에 참가할 것을 요청
함으로써 예술성을 수반한사업을 창출하고자 했는데, 이는 문화산
업의 창시자라고 할 수 있을 것이다.
다섯째, 러스킨은 근면한 사람이나 고유가치를 보는 눈이 높은
사람이 보다 많은 보수와 평가를 받는 사회를 이상적인 사회라 규
정했는데, 이는 오늘의 우리도 지향해야 할 사회가 아닌가 생각한다.
* 참고문헌
- 서정교, 2003, 문화경제학. 한올출판사
- 문화관광부, 2007, 문화정책백서
- 정철현, 2005, 문화연구와 문화정책, 서울경제경영
- 서진수, 2005, 문화경제의 이해
- 한국문화경제학회, 2005, 문화경제학만나기
- 문화관광부, 2007, 문화산업을 통한 지역경제발전 모델 제시

키워드

영향,   요인,   정의,   개념,   문제점,   배경,   방안,   현황