목차
* 여가와 노동
Ⅰ. 노동의 개념
Ⅱ. 노동의 보상
Ⅲ. 노동과 여가간의 관계
* 참고문헌
Ⅰ. 노동의 개념
Ⅱ. 노동의 보상
Ⅲ. 노동과 여가간의 관계
* 참고문헌
본문내용
전해 감에 따라 더
욱 사회지배적 이론이 되고 있다.
또한 파커와 스미스는 노동과 여가간의 관계를 확대관계(exten-
sion)와 대립관계(opposition) 및 중립관계(neutrality)로 구분 설명하였
다(Parker & Smith, 1976: 54-56).
첫째, 확대관계는 노동과 여가의 구분이 불분명하나 대체로 노동
을 중시하는 형태이다. 노동환경에서는 자율성이 높고 노동을 통하
여 자신의 능력발취를 하여 진정한 만족감을 얻게 되는 형태이다.
둘째, 대립관계는 노동과 여가의 구분이 뚜렷하며, 생활의 주관심
은 비노동부문이므로 상대적으로 노동에서는 낮은 자율성과 소극적
인 태도를 나타낸다. 주요대상은 육체적으로 심한 노동을 하는 계층
이고, 이 계층은 노동 외의 활동에서 생활의 만족을 얻고자 하는,곧
노동에 대한 보상을 여가에서 얻으려는 경향이 있다.
첫째, 중립관계는 노동과 여가의 구분이 보통수준이며, 생활의 주
관심사는 여가이기 때문에 상대적으로 노동에 대한 자율성이 부족하
고, 능력발휘 정도는 지극히 낮은 편이다.
오늘날 여가는 노동후 휴식이 아닌 자신의 생활중심 속의 주된 관
심사가 되고 있다. 갓비(Godbey)는 여가를 인간생활의 필수요소로 인
정하여 현대사회의 여가성향과 방향을 특징지었다. 그에 의하면 피상
적인 행동만을 통해 여가 또는 노동 여부를 판정할 수 없으며, 여가
는 행동이면의 의식상태에 따라 파악되는 것이라고 한다. 다시 말하
면 과거에는 일상과 비일상의 삶이라는 구분 속에서 살아 봤는데, 거
기에는 노동과 휴식이 아니라 의미있는 삶과 의미없는 살의 구분이
있었다는 것이다. 그러나 문명이 발달하고 생산이 중시되자 인간의
참이 노동과 노동 아닌 것으로 구분되었고, 그에 따른 문제점이 노
출되었다. 현계 여러 학자들이 여가와 노동이 결합되어 나타날 것
이라는 예견을 하고 있는데, 이는 노동과 여가의 결합이라고 하기보
다는 과거와 같이 의미있는 삶과 의미없는 살의 결합으로 인식이 바
뀌고 있다는 것을 보여 주는 현상이라고 하겠다. 이런 주장을 종합하
면, 현대의 산업적 사회적 특징인 이분법적인 여가와 노동이 다시
통합적 개념으로 돌아 가고, 여가의 전문화분산화 확대경향이 일
어나고 있다는 것을 알 수 있다(Godbey, 1981: 242). 이런 경향은 결
코 새로운 것이 아니다. 앞에서 거론한 바와 마찬가지로 여가는 노동
과 대립의 관계에 있는 개념이 아니며, 노동과는 다른 관점에서 이해
해야 한다. 이런 관점은 여가와 노동을 이분법적 사고로 분석하는데
서 오는 모순이 심화되어 현실문제에 대한 해결이 한계에 이르러 여
가의 본질을 토대로 해석하는 것이 더 타당하다고 하겠다.
* 참고문헌
- 윤지환(2004). 여가의 이해, 일신사
- 강남국(2002). 여가사회의 이해, 형설출판사
- 강명구(1994). 소비대중문화와 포스트모더니즘, 민음사
- 서천범(2003). 레저백과, 한국레저산업연구소
- 임회섭(1984). 한국의 사회변동과 문화변동, 현음사
- 김용상 외(2002). 관광학, 백산출판사
욱 사회지배적 이론이 되고 있다.
또한 파커와 스미스는 노동과 여가간의 관계를 확대관계(exten-
sion)와 대립관계(opposition) 및 중립관계(neutrality)로 구분 설명하였
다(Parker & Smith, 1976: 54-56).
첫째, 확대관계는 노동과 여가의 구분이 불분명하나 대체로 노동
을 중시하는 형태이다. 노동환경에서는 자율성이 높고 노동을 통하
여 자신의 능력발취를 하여 진정한 만족감을 얻게 되는 형태이다.
둘째, 대립관계는 노동과 여가의 구분이 뚜렷하며, 생활의 주관심
은 비노동부문이므로 상대적으로 노동에서는 낮은 자율성과 소극적
인 태도를 나타낸다. 주요대상은 육체적으로 심한 노동을 하는 계층
이고, 이 계층은 노동 외의 활동에서 생활의 만족을 얻고자 하는,곧
노동에 대한 보상을 여가에서 얻으려는 경향이 있다.
첫째, 중립관계는 노동과 여가의 구분이 보통수준이며, 생활의 주
관심사는 여가이기 때문에 상대적으로 노동에 대한 자율성이 부족하
고, 능력발휘 정도는 지극히 낮은 편이다.
오늘날 여가는 노동후 휴식이 아닌 자신의 생활중심 속의 주된 관
심사가 되고 있다. 갓비(Godbey)는 여가를 인간생활의 필수요소로 인
정하여 현대사회의 여가성향과 방향을 특징지었다. 그에 의하면 피상
적인 행동만을 통해 여가 또는 노동 여부를 판정할 수 없으며, 여가
는 행동이면의 의식상태에 따라 파악되는 것이라고 한다. 다시 말하
면 과거에는 일상과 비일상의 삶이라는 구분 속에서 살아 봤는데, 거
기에는 노동과 휴식이 아니라 의미있는 삶과 의미없는 살의 구분이
있었다는 것이다. 그러나 문명이 발달하고 생산이 중시되자 인간의
참이 노동과 노동 아닌 것으로 구분되었고, 그에 따른 문제점이 노
출되었다. 현계 여러 학자들이 여가와 노동이 결합되어 나타날 것
이라는 예견을 하고 있는데, 이는 노동과 여가의 결합이라고 하기보
다는 과거와 같이 의미있는 삶과 의미없는 살의 결합으로 인식이 바
뀌고 있다는 것을 보여 주는 현상이라고 하겠다. 이런 주장을 종합하
면, 현대의 산업적 사회적 특징인 이분법적인 여가와 노동이 다시
통합적 개념으로 돌아 가고, 여가의 전문화분산화 확대경향이 일
어나고 있다는 것을 알 수 있다(Godbey, 1981: 242). 이런 경향은 결
코 새로운 것이 아니다. 앞에서 거론한 바와 마찬가지로 여가는 노동
과 대립의 관계에 있는 개념이 아니며, 노동과는 다른 관점에서 이해
해야 한다. 이런 관점은 여가와 노동을 이분법적 사고로 분석하는데
서 오는 모순이 심화되어 현실문제에 대한 해결이 한계에 이르러 여
가의 본질을 토대로 해석하는 것이 더 타당하다고 하겠다.
* 참고문헌
- 윤지환(2004). 여가의 이해, 일신사
- 강남국(2002). 여가사회의 이해, 형설출판사
- 강명구(1994). 소비대중문화와 포스트모더니즘, 민음사
- 서천범(2003). 레저백과, 한국레저산업연구소
- 임회섭(1984). 한국의 사회변동과 문화변동, 현음사
- 김용상 외(2002). 관광학, 백산출판사
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