본문내용
것
들은 무엇보다도 인간들이 물질적인 생존의 문제를 하루하루 해결
해 나가는 과정 속에서 자라나 온 역사적 산물이며, 역사적인 변화
과정 속에 있다. 따라서 우리가 문화생활을 좁은 의미에서 정신문화
와 직접 관련된 생활로 간주하면서 그것의 형성과 변화과정을 적절
히 이해하기 위해서는 이 같은 문화생활이 일정한 물질적 기술적 전
제조건 위에서 성립한다는 사실을 고려하지 않으면 안될 것이다. 정
신적인 문화생활이란 초월적인 인간정신이나 관념의 자율적 논리에
의해 이루어지는 것이 아니라, 농악이나 마찬가지로 일정한 농토
농업의 생산활동과 생산물의 소비, 이것을 조건지우는 생산관계와
농사기술 등을 전제조건으로 하여성립하는 것이다.
이와 같은 문화생활의 전제조건들을 우리는 한 마디로 생산의 방
식이라고 할 수 있으며, 어떤 사회의 문화생활을 적절히 이해하기 위
해서는 무엇보다도 그 사회의 생산이 주로 어떤 방식에 의해 이루어
지고 있는지부터 검토되어야 한다. 그리고 어떤 사회의 전체문화가
저항문화의 성격을 띤 부분문화들에 의해 도전받고 문화적 갈등관
계를 빛어내는 현상도 문화형성의 현실적 기반에 대한 이해로부터,
그리고 이 기반에 내재하는 사회적 차이와 갈등으로부터 설명되어
야 할 것이다.
* 참고문헌
- 윤지환(2004). 여가의 이해, 일신사
- 강남국(2002). 여가사회의 이해, 형설출판사
- 강명구(1994). 소비대중문화와 포스트모더니즘, 민음사
- 서천범(2003). 레저백과, 한국레저산업연구소
- 임회섭(1984). 한국의 사회변동과 문화변동, 현음사
- 김용상 외(2002). 관광학, 백산출판사
들은 무엇보다도 인간들이 물질적인 생존의 문제를 하루하루 해결
해 나가는 과정 속에서 자라나 온 역사적 산물이며, 역사적인 변화
과정 속에 있다. 따라서 우리가 문화생활을 좁은 의미에서 정신문화
와 직접 관련된 생활로 간주하면서 그것의 형성과 변화과정을 적절
히 이해하기 위해서는 이 같은 문화생활이 일정한 물질적 기술적 전
제조건 위에서 성립한다는 사실을 고려하지 않으면 안될 것이다. 정
신적인 문화생활이란 초월적인 인간정신이나 관념의 자율적 논리에
의해 이루어지는 것이 아니라, 농악이나 마찬가지로 일정한 농토
농업의 생산활동과 생산물의 소비, 이것을 조건지우는 생산관계와
농사기술 등을 전제조건으로 하여성립하는 것이다.
이와 같은 문화생활의 전제조건들을 우리는 한 마디로 생산의 방
식이라고 할 수 있으며, 어떤 사회의 문화생활을 적절히 이해하기 위
해서는 무엇보다도 그 사회의 생산이 주로 어떤 방식에 의해 이루어
지고 있는지부터 검토되어야 한다. 그리고 어떤 사회의 전체문화가
저항문화의 성격을 띤 부분문화들에 의해 도전받고 문화적 갈등관
계를 빛어내는 현상도 문화형성의 현실적 기반에 대한 이해로부터,
그리고 이 기반에 내재하는 사회적 차이와 갈등으로부터 설명되어
야 할 것이다.
* 참고문헌
- 윤지환(2004). 여가의 이해, 일신사
- 강남국(2002). 여가사회의 이해, 형설출판사
- 강명구(1994). 소비대중문화와 포스트모더니즘, 민음사
- 서천범(2003). 레저백과, 한국레저산업연구소
- 임회섭(1984). 한국의 사회변동과 문화변동, 현음사
- 김용상 외(2002). 관광학, 백산출판사
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