<김소월 시론>

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목차

Ⅰ.서론

Ⅱ.본론
1.恨의 시(:恨의 정서를 중심으로)
1-1. 恨의 개념
1-2. 한의 양상
1)임과의 이별
2)임의 부재에서 오는 절망
3)삶과 죽음의 갈등
4)고향에 돌아가지 못하는 데서 오는 탄식
5)인생사에 대한 체념
2.여성의 시(:여성 편향성)
1)여성적 정조
2)여성적 시어와 문체
3. 민요시(:민요시적 특질)
1)율격
2)정서
3)시어
4.민족의 시(:민족의식의 형상화)

Ⅲ. 결론

*참고문헌*

본문내용

는 것이다. 소월의 민족의식은 뚜렷한 것이었다. 분명 민요시에서 느꼈던 민족의식과는 다른 차원의 것임을 알 수 있다. 이러한 민족주의 시경향은 그 밖에 <낙천>,<봄>,<五月밤 산보>,<무덤>,,<인종>,<밭고랑 위에서>와 같은 작품에서도 확인된다.김영철, 앞의 책, pp.63～66.
또, <招魂>에서도 화자는 온 몸으로 `그대`를 부른다, 목소리마저 남성적이며 처절한 열기에 싸여 있다.위와 같은 시들을 쓴 작가가 단지 이성에 그치는 애인을 향해 그렇게 처절한 절규를 할까?김용직, 한국 현대시인연구, 서울대학교 출판부, 2000, p.55.
결국 민족의식의 고양을 위해 쓰여진 일련의 저항시들을 볼 때 소월은 민족주의 저항시인으로 식민지적 감정과 민족의식을 담은 시인으로 평가되어야 한다.
Ⅲ. 결론
소월시의 본령은 어디까지나 서정시였다. 소월은 1920년대를 전후하여 물밀 듯이 들어오는 서구사조에 의연한 채 서정적 낭만의 시적 본질에 충실코자 하였다. 계몽주의를 거부하고 진정한 리리시즘을 정착시키는데 누구보다 공헌한 사람은 소월이었다. 서정시인으로서의 소월은 전통적 율조와 민족정서 그리고 향토성을 바탕으로 하여 민요시 장르를 확립한 시인이었다. 민요와 현대시의 접목으로 전통문학의 현대적 계승이라는 성과를 거둘 수 있었으며 그로 인해 한국 근대시의 지평이 새롭게 열릴 수 있었다.
한편 그는 이러한 민요시 창작을 토대로 해서 민족 저항시를 남긴 시인이었다. 소월은 억눌린 민족감정을 민요시로 카타르시스하여 민족혼을 되살리는 한편 민족적 저항시를 직접 창작함으로써 식민지 지식인으로서 시대적 소임에 충실하고자 하였다.
또 소월은 시의 율격과 시어의 운용에도 힘써 한국 근대시의 방법적 영역을 확대시킨 사람이었다. 소월은 기교시인으로서 시의 형태와 언어, 기법면을 중시하여 그것이 시의식을 충실히 담아낼 수 있도록 세심한 배려를 기울였다.
이렇게 볼 때 소월은 한국 근대시의 내면공간을 확충하고 새로운 지평을 열어준 근대시의 선구자로서 높이 평가돼야 할 것이다.
*참고문헌*
오세영, “김소월”, 『한국현대시인연구』권5, 문학세계사, 1993.
김영철, 『김소월』, 건국대학교출판부, 1994.
김은전, 『한국 현대시 탐구』, 태학사, 1996.
성기조, 『한국현대 시인론』, 한국문화사, 1997.
김용직, 『한국현대시인연구』, 서울대학교출판부, 2000.
김광길, 『현대시의 비평적 연구』, 국학자료원, 1994.

키워드

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