대학의 도덕성과 윤리의식의 과제) 우리나라 대학의 도덕성 문제와 신장의 과제

목차

* 대학의 도덕성과 윤리의식의 과제

Ⅰ. 한국 대학의 도덕성에 대한 회의

Ⅱ. 한국 대학 도덕성 문제의 실상

1. 교수의 도덕성과 관련된 문제
1) 교수임용과 관련된 도덕성 문제
2) 연구와 관련된 도덕성 문제
3) 학생선발과 관련된 도덕성 문제
4) 성적과 학사관리와 관련된 도덕성 문제
5) 근무자세와 관련된 문제
2. 학생들의 도덕성과 관련된 문제
1) 대학생의 도덕적 인식과 실천 태도
2) 대학생의 도덕 판단 수준과 문제 행동
3) 대학생의 도덕성의 문제
3. 대학 운영과 관련된 도덕성 문제

Ⅲ. 한국 대학의 도덕성 신장의 과제

* 참고문헌

본문내용

해이 그리고 무감각 증후에 대한 우려를 귀담아 들어 왔는지에 대한 물음부터 시작되어야 할 것이다.
대학이 어떠한 이상과 목표를 설정하여 대학이념을 정립하고 대학의 이상과 사명을 구현하느냐 하는 것은 대학 구성원들의 함의와 교육적 노력에 크게 의존한다. 따라서 대학의 이념은 독일의 Jaspers이후 정통적으로 교육, 연구, 봉사의 3대 이념으로 정의되어 왔으며, 기능면에서는 문화 전달 및 창조의 기능, 사회화의 기능, 선발및 분배의 기능 그리고 혁신과 진보의 기능 등으로 집약되어 왔다.
더구나 대학은 변화하는 사회 체제이며 규범과 전통 그리고 엘리트 집단의 특성을 지닌 사회적 인격체이다. 특히 대학의 사회적 기능과 책무를 고려할 때 상아탑적 특성을 유지해야 하는 것인지 고객중심의 교육적 실체인지를 스스로 선언해야 할 책무가 있다.
따라서 대학의 이념 설정은 설립 당시의 설립 목적과 사회적 변화에 따른 사회적 요구가 조화롭게 연계될 수 있도록 하여야 한다. 현재의 대학은 '학습 중심 체제', '경영 중심 체제' 그리고 '고객 중심 체제'로 변모하고 있고, 그런 의미에서 현대의 대학은 각각 다른 특성을 지닌 고유성과 지역과 국가에서 필요로 하는 가치를 지니도록 이념을 재정립하고 사회에 필요한 기능을 수행해야 할 것이다. 특히 대학이념과 목표의 설정에 있어서는 지난 80여 년 동안 논의된 기존의 대학관 예컨대, Whitehead(1929)가 주장하듯 대학을 단순히 교수를 통한 지식의 전달이나 교수 개인U게 연구의 기회를 제공하는 곳이 아니라 오히려 학습에 대한 창의적인 연찬 기능을 수행한다는 이념을 수용한다면 대학의 목표도 이에 맞게 설정되어야 하고 교과 과정학과편제 또한 이러한 관점에서 정비되어야 할 것이다. "이와는 달리 교양의 전달, 전문직 교육, 과학 연구와 젊은 과학자의 양성에 있다면 이에 부합되는 계제가 필요할 것이다. 또한 대학을 독립된 사고의 센터로 수용하는 Hutchins의 입장을 고려한다면 산업화, 전문화 그리고 사회적 욕구에 부합되는 핵심적 역할을 수행해야 할 것이다. 그러나 대학은 변화하고 있고 변화의 실체로서의 적응과 개혁을 꾸준히 해나가야 한다는 점을 감안할 때 대학의 이념은 이상이 아니라 현실이라는 점을 간과해서는 아니 될 것이다.
이러한 충고는 Perkins의 대학론이나, Kerr의 대학론 그리고 근래 등장하고 있는 Mega-versity, 신대학론, Virtual university 등에서 쉽게 읽을 수 있을 것이다.
이 점에서 볼 때 그 어느 이념이나 기능 하나 구성원들의 도덕적각성과 도덕적 신념 그리고 도덕적 실천과 무관한 것은 없다. 우리나라 대학의 도덕적 현주소는 앞서 논의한 바와 같은 일련의 문제들과 깊은 연관이 있고, 극히 일부이기는 하나 사회적 지탄의 대상이되기도 하여 상아탑 전체를 도덕적인 사각지대로 인식하게 만드는데 기여하여 왔다.
그러나 대다수 많은 대학과 대학인들의 도덕성은 건전하다고 생각되지만 최고의 교육연구기관이라는 점에서 대학의 도덕성에 조그만刻손이라 할지라도 대학 밖에서 보는 시각과 파장은 크다고 볼 수 있다.
우리 나라 대학에서의 도덕성 문제는 한마디로 '대학 지적 공동체'의 정립이 되어 있지 않은 탓에 지적 공유, 지적 연대, 지적 윤리 등의 미비와 관련된다고 볼 수 있다. 또한 학생들의 경우를 보면 스승과 제자 간의 학습동반자 관계가 제대로 정립되지 않고 학습자로서의 지적 실천과 참삶에 대한 인식이 되어 있지 않아서 '도덕문화공동체'나 '학습문화 공동체' 일원으로서의 역할을 수행하지 못하고 있다.
이와 함께 앞서 자세히 언급하지는 않았으나 직원들의 경우도 교육 연구 지원 체제로서의 기능수행상 교육 지원 전문 집단과 도덕적집단으로서의 교육윤리나 '교육경영문화 공동체'의 역할이 미비한데서도 도덕성의 문제소지를 안고 있다 하겠다.
대학에서의 도덕성 제고를 위한 다각적인 노력들은 학생, 교수, 직원 그리고 계단과 최고경영자 등을 대상으로 이루어져야 하며, 대학을 하나의 '도덕적 사회'화 하는 차원에서 이루어져야 한다.
특히 도덕 문화 공동체, 도덕 지식 공동체 그리고 학습 윤리 공동체적 특성을 지니도록 신입생들의 오리엔테이션에서부터 추수 지도에 이르기까지 도덕적 차원에서의 인적자원 관리체제가 이루어져야 한다.
그러하기 위해서는 대학생을 대상으로 하는 도덕성 실천 프로그램을 운영하는 것부터 교수 문화 재정립에 이르는 일련의 체계적인 구상과 실천 노력이 필요할 것이다. 미국의 예에서 흔히 볼 수 있는'big brother, big sister' 프로그램이나 신입생 대상 '101 Program', 교수의 지적 윤리와 교육 윤리를 위한 '교수 윤리' 선언 등이시사하는 면이 크다 하겠다.
이러한 노력들은 대학 전체 차원에서 실천 운동으로 확산되지 않으면 구호에 그칠 가능성이 높다. 특히 도덕성과 관련된 인성개발프로그램을 활성화하고, 인문 사회과학과 자연, 이공계 분야의 조화 그리고 기초와 응용의 조화를 통해 인격적 균형과 학문적 편식현상을 배제하는 노력도 동시에 강구되어야 한다. 이러한 노력의 일환으로 흔히 도덕적 태도 형성의 기법이라 할 수 있는 KAP(Knowledge-Attitude-Practice) 기법도 병용되어야 할 것이다.대학의 도덕성의 문제는 구조와 체제에 있다기보다는 대학 공동체의 주체인 교수, 직원, 학생들의 의식 차원이 더 큰 영향을 미치기 때문에 대학은 '도덕적 기업'임을 항상 상기할 때 대학에서의 도덕적병폐는 감소될 것이다.
대학인들에게는 주관적 자아뿐만 아니라 공동체 속에서의 타인과의 관계를 인식하는 객관적 자아를 염두에 두는 도덕적 주체자로서의 'me'운동(moral-ethics)의 전개와 함께 교과 과정에서 봉사학습의 확대도 하나의 방안일 수도 있다.
* 참고문헌
- 한국대학교육협의회(2006). 2006학년도별 대학입학 전형계획 자료집
- 이현청(1994). 대학교수의 업적평가를 위한 제도개발 연구
- 문용린(2003). 국제경쟁력을 위한 대학교육
- 교육인적자원부(2003). OECD 교육지표
- 교육법전편찬회(2002). 교육법전
- 이현청(1995). 대학의 특성화와 역할분담을 위한 과제

키워드

영향,   요인,   정의,   개념,   문제점,   배경,   방안,   현황