다문화집단 관련 이론적 관점

목차

* 다문화집단 관련 이론적 관점

Ⅰ. 전통적 관점

1. 동화이론
1) 전통적 동화이론
2) 용광로이론
3) 문화다원주의
2. 결함이론

Ⅱ. 이원관점론

1. 양육시스템
2. 지속시스템
3. 이중문화 사회화
4. 이중문화 갈등
5. 이중문화 긴장
6. 적응적 이중문화 정체성
7. 상호교류모델

Ⅲ. 민족정체성, 인종 · 문화정체성, 소수정체성

1. 민족성
2. 인종정체성 이론
1) Cross(1991)의 인종정체성 발달모델
2) Helms와 Cook(1999)의 유색인종모델
3) Sue와 Sue(1999; 2003)의 인종 · 문화정체성 발달모델

Ⅳ. 이중문화정체성의 다원적 상호교류모델

1. 인습적 적응
2. 주변적 적응
3. 동화적 적응
4. 이중문화적 적응

* 참고문헌

본문내용

를 사용하고 강조하는 부분이 조금씩 다르지만, 공통적으로 소수집단을
유색인종의 억압, 인종차별, 그리고 주변화와 관련하여 이해하고자 한다. 여기서
관련 개념을 정확하게 정리해 봄으로써 다원적 상호교류모델을 더욱 잘 이해할
수 있다.
(1) 민족성
민족성(ethnic)의 개념은 "한 민족집단에 속해 있다고 인식하고, 민족집단의
구성원이 됨으로써 가지는 생각, 지각, 느낌, 행동방식"이다(Phinney & Rotheram,
1987 : 13 재인용). 다른 종류의 정체성과 비슷하게, 민족정체성은 인식, 지각, 사
회적 상호작용의 패턴, 사회학습, 내재화 등과 같은 사회적 심리학적 과정을 통
해 만들어진다.
(2) 인중정체성 이론
인종적 특징과 관련된 정체성 성립의 단계를 표사하고 유색인종이 그들과 다
론 문화와 얼마나 관계를 맺고 있는지 설명한다. 인종정체성 이론에서 주요하게
제시되는 발달단계는 다음과 같다.
1. Cross(1991)의 인종정체성 발달모델
만남 전
만남
immersion/emersion
내재화
헌신
2. Helms와 Cook(1999)의 유색인종모델
순응
부조화
immersion/emersion
내재화
통합적 인지
3. Sue와 Sue(1999 ; 2003)의 인종 문화정체성 발달모델
순응
부조화
저항과 immersion
자기반성
통합적 인지
-다수 지배문화 선호. 자기문화에 대해 내재화된 수치감과 당혹감을 경험한다.
-인종차별과 억압을 직면하면서 자기문화집단의 긍정적인 면에 관심을 가진다.
-기존의 신념과 사고방식에 도전함으로써 소수집단의 관점을 지지하고 사회
의 지배가치를 거절한다.
-이러한 과정이 심화됨에 따라 긍정적 자기정의(self-definition)의 필요성을
가진다.
-마지막 단계에서는 자기문화의 독특성, 자기 자신, 타 소수집단, 그리고 미
국문화의 선택적 측면을 통찰할 수 있는 '내적 안정감'을 개발한다.
위의 이론들은 공통적으로 소수집단이 열등하다고 전제하는 주류사회에서의
편견은 소수집단의 사람에게 내재화되고, 그것을 극복하고 긍정적 민족정체성을
가질 때 이중문화 갈등과 긴장을 해결할 수 있다고 본다. 하지만 모두 이 단계에
이르는 것은 아니다.
4) 이중문화정체성의 다원적 상호교류모델
Galan(1978 ; 1990)은 이중문화 사회화를 개인이 속해 있는 상황과 개인의 역
사성을 고려하여 이해하였다. 개인이 어떤 문화적 가치를 선택하는지는 상황과
때에 따라 다를 수 있다. 민족적 가족문화(ethnic family culture)의 규범과 가치
그리고 다수문화의 규범과 가치에 얼마나 고착화되어 있는가에 따라 문화적응의
다양한 가능성, 예를 들어 양쪽 문화 모두에 고착정도가 높은 경우, 양쪽 문화
모두에 고착정도가 낮은 경우, 어느 한쪽에만 고착정도가 높은 경우 등이 나타날
수 있고, 가능성은 시간이라는 연속선상에서 이해될 수 있다. 적응의 단계는 다
음과 같다.
(1) 인습적 적응
일반적으로 1세대 이민자들에게 나타나며 모국의 문화, 관습, 중화 언어 등을
답습한다. 이매 민족정체성이 강하게 나타난다. 가족에서 습득한 적응기술을 양
육시스템과 지속시스템에서 사용한다.
(2) 주변적 적응
다수문화와 자기 문화 사이에서 갈등하며 갈등을 해결하기보다 두 문화 모두
를 거부한다. 주변적 적응에 속하는 사람들은 양육시스템과 지속시스템 모두에
적응기술을 가지고 있지 않다.
(3) 동화적 적응
일반적으로 학교와 같은 사회화 기관에 속해 있는 경우 소수집단은 다수 규범
과 가치에 노출되고 다수문화에 맞는 적응기술을 습득하고 습득정도가 평가된다.
이와 같은 문화접변과정에서 일부는 지속시스템의 규범만을 가치 있게 생각하고
양육시스템의 규범을 결함이 있는 것으로 혹은 열등한 것으로 간주하고 거부한
다. 또 다른 경우는 주류 경제 영역에서 성공하기 위해서는 문화동화가 필수적이
라고 생각하고 선택한다. 종종 동화적 적응에 속한 사람들은 이중문화적 혹은 인
습적 적응에 속한 사람들로부터 배반자 혹은 변절자 등으로 비난받는다.
(4) 이중문화적 적응
자기 문화와 다수문화를 모두 습득, 문화적으로 통합된 경우이며 이중문화 적
응기술, 이중문화 역량 그리고 이중문화 정체성, 양육시스템과 지속시스템 각각
에 맞는 적응기술을 가지고 있다. 즉 언제 어떤 기술을 써야 하는지 알고 있다.
한 가족에서도 다양한 적응형태를 갖는데 예를 들어 조부모 혹은 부모는 인습형,
아이들은 동화형 혹은 이중문화형을 보인다. 일반적으로 나타나는 세대 간 갈등
은 적응형태의 차이로 악화될 수 있다.
이에 대한 비판으로는 적응행동을 범주적 불변적 관점에서 이해하고 있다는
것이다. 따라서 이중문화 사회화를 좀 더 심도 있게 이해하기 위해서 민족(인종)
계층, 과도적 주변화 그리고 시연속성 개념이 언급되고 있다. 인종계층(Ethclass)
이란Amott와 Matthaei에 의한 언급되었는데 그들은 성, 인종-민족성, 계층과
같은 개념은 독립적으로 다루어질 수 없다고 하였다. 또한 Gordond에 의하면
인중계층은 민족성과 사회계충의 통합적 개념이다. 또 과도적 주변성은 일반 청
소년에게 흔히 나타난다. 보통 과도적 주변성은 자아동조적(ego synotonic)이면
서 사회적 허가를 충족시키는 행동과 정체성을 채택함으로써 해결된다. 하지만
소수민족 아동은 아동에서 성인이 되는 과도기뿐만 아니라 이중문화의 경험에서
정체성을 만들어 가는 과도기도 거친다.
생리학적 그리고 감정적 변화, 개체화에 대한 요구의 증가, 그리고 이중문화
긴장을 겪는 청소년은 일시적 대처 메커니즘으로서 과도적 상황에 머물고 싶어
할 수 있다. 이 수준을 넘어서지 못하는 경우는 주변적 적응의 상태에 머문다.
* 참고문헌
- 박종보, 조용만(2006). 다문화가족지원법 마련을 위한 연구
- 신승연 외(2007). 다문화가족 생활실태 및 복지욕구조사
- 양옥경 외(2007). 가족복지의 정책과 실천
- 윤수종 외(2005). 우리시대의 소수자 운동
- 김범수 외(2007). 다문화사회복지론. 양서원
- 김승권 외(2000). 한국가족의 변화와 대응방안
- 박지영(2008). 다문화가족의 사회지원체계

키워드

영향,   요인,   정의,   개념,   문제점,   배경,   방안,   현황