다문화교육의 특징과 역사적 전개 및 한국 다문화교육의 이해

목차

* 다문화교육의 이해

Ⅰ. 다문화교육의 특징

Ⅱ. 다문화교육의 역사적 전개

Ⅲ. 한국 다문화교육의 이해

* 참고문헌

본문내용

이 사실인데, 그 이유는 다문화 가정이 급속하게 증가하면서 그
에 따라 다문화 가정 자녀의 취학률도 높게 나타나고 있기 때문이다.
교육인적자원부(2007)의 국제결혼가정 자녀와 외국인 근로자 자녀의 재학
현황을 보면, 2005년은 6, 121명과 1.591명, 2006년은 7,998명과 1.391명,
2007년은 13.445명과 1. 209명, 2008년은 18,769명과 1.402명으로 증가
세를 나타내고 있다. 특히 국제결혼가정 자녀의 재학 현황은 2005년을 기
준으로 2008년에는 거의 3배에 가까운 신장세를 보여 주고 있다. 이러한
다문화 학생의 증가세에도 불구하고 그들은 언어적용, 학교적용, 학습적실-
등에서 많은 문제를 보이고 있으며 이를 해결하기 위해 정부와 언론계, 교
육계는 다양한 인적, 물적, 행 재정적 지원을 강구하고 있으나, 다문화 학
생의 원활한 교육적 적용이 이루어지지 못하고 있다.
물론 과거보다 다문화에 대한 인식이 확산되면서 많은 점에서 좋아지고
는 있다. 그러나 아직도 이해 부족과 지원체제의 미비로, 다문화 학생들은
문화적 이질감을 느끼고 한국사회에 동화되지 못하고 있는 실정이다. 다문
화교육의 관련 기관과 단체들의 더욱 적극적인 관심과 실천이 요구된다.
이러한 한국 다문화교육의 사회학적 기능은 다음과 같다.
첫째 , 다문화 사회에 대비하기 위해 교육의 사회통합적 기능이 강조되어
야 한다. 한국의 다문화 사회는 급속하게 확대되고 있다. 한국에서도 다문
화 사회는 부인할 수 없는 현실적인 문제이며, 조만간 다문화로 인한 이질
성의 충돌이 예상된다. 다양한 문화적 차이는 사회갈등을 유발하고, 사회
통합을 저해할 수 있다. 따라서 다문화교육을 통해 다문화의 이질적 차이
를 극복하고, 상호 배려와 인식의 통합이 이루어져야 한다.
둘째, 다문화 학생의 교육 기회균등에 대한 심층적 고려가 있어야 한다.
다문화 학생은 한국 학생에 비해 교육적으로 평등하지 못한 위치에 있다.
언어문제와 문화적 차이 등으로 학교생활과 학습적응에 많은 어려움을 가
지고 있다. 김신일의 교육적 평등관의 유형을 중심으로 살펴보면, 한국의
다문화교육은 인종, 종교, 지역의 차이에 따른 제도적 차별은 비교적 많이
나아지고 있는 편이다. 이 점에서 보면 한국의 다문화교육은 허용적 평등
관을 수용하고 있다. 그러나 경제적 차이로 인한 교육기회의 보장인 보장
적 평등관, 학교시설, 교과과정, 교사의 질 등을 고려한 조건의 평등관, 그
리고 균등한 학업성취 수준을 고려한 교육결과의 평등관에 상당한 문제가
나타날 수밖에 없다. 따라서 다문화 학생을 위한 교육에 대한 심층적 배려
가 필요하다.
셋째, 다문화교육을 통해 사회문화적 이질성을 극복해야 한다. 한국은
오랫동안 단일민족이라는 혈통적 배타성을 지녀 왔다. 이러한 배타성은 다
문화 사회에 대한 이해의 부족을 초래할 수 있다. 다문화교육은 단일민족
에 의한 동화교육이 아니므로, 소수문화에 대한 차이를 인정하는 사회적
존중과 배려가 필요하다. 그리고 다문화 학생뿐만 아니라 국내의 학생들에
게 문화적 인종적 편견을 해소할 수 있는 반편견 교육을 실시하여 사회문
화적인 이질적 차이를 극복해야 한다.
* 참고문헌
- 김신일(2006). 교육사회학. 서울: 교육과학사
- 김용학(1992). 사회구조와 행위. 서울: 나남
- 목영해(1995). 후 현대주의의 교육학. 서울: 교육과학사
- 김용일(2000). 교육의 미래: 시장화에서 민주화로. 서울: 문음사
- 신현석(2005). 한국의 고등교육 개혁정책. 서울: 학지사
- 이종각(1984). 문화와 교육. 서울: 배영사
- 정우현 편(1990). 교육사회학학연구. 서울: 교육과학사

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