목차
Ⅰ. 개요
Ⅱ. 교육이념의 의미
Ⅲ. 교육이념의 배경
Ⅳ. 교육이념의 홍익인간
Ⅴ. 교육이념의 지배이념
1. 교육과정의 사회사
1) 교육과정기
2) 교육과정 변화 배경
3) 제 3 공화국 정부 개정안 기본 원칙
4) 국민교육헌장의 기본적 지침
2. 중심-주변부의 교육이론
1) 발전 교육론(기능분석적 교육이론-구조기능주의 교육사회학)
2) 체제교육론(통치체제 정당화 이론)
Ⅵ. 교육이념과 한국사회
Ⅶ. 교육이념과 반공주의
참고문헌
Ⅱ. 교육이념의 의미
Ⅲ. 교육이념의 배경
Ⅳ. 교육이념의 홍익인간
Ⅴ. 교육이념의 지배이념
1. 교육과정의 사회사
1) 교육과정기
2) 교육과정 변화 배경
3) 제 3 공화국 정부 개정안 기본 원칙
4) 국민교육헌장의 기본적 지침
2. 중심-주변부의 교육이론
1) 발전 교육론(기능분석적 교육이론-구조기능주의 교육사회학)
2) 체제교육론(통치체제 정당화 이론)
Ⅵ. 교육이념과 한국사회
Ⅶ. 교육이념과 반공주의
참고문헌
본문내용
총련 사태는 지배분파로 하여금 반공주의의 유효한 측면을 강조하고 세계화 프로젝트에 맞게 새로운 통합적 이념을 강조하고 나서는 것은 지극히 당연한 일이다. 다시 말해 반공주의가 가지는 사상검증의 기능을 그대로 유지하고 세계일류국가 건설을 위해서 고통분담론, 세계화론과 같은 통합적 국민이데올로기를 체계화할 것이다. 이것이 ‘개혁’을 한다는 교개 위의 능수능란한 펜대 굴리는 기술에 의해 학교에 개입한다면 그것은 단순히 제 2의 반공주의가 만들어지는 차원을 넘어선다. 단적인 상황설정으로 보자면 더욱더 충실한 반공과 세계화의 전사가 되어 자신의 친구와 동료에게 총기를 난사할 수 있는 위험한 실험실이 다름 아닌 우리가 자라온 교실이 될 수 있다는 것이다. 김영삼 정권은 이러한 문제의 심각성을 이념교육을 강화하는 것으로 대안을 찾고 있다. 우리는 결코 결여되어 있는 이념이 보충되고 강화되는 것으로 교육의 문제를 해결할 수 없다고 본다. 우리는 교육에 있어서(일단은) 지배분파의 논리가 최선인 것처럼 선전되겠지만 철학과 논리가 체계적으로 도입되는 과정에서 이념과 윤리가 논해져야 한다고 본다. 역사발전이 객관적인 과정을 규명하는 철학적 경향과 지배분파의 이해에 조응하는 철학적 경향 간에 치열한 이론투쟁의 장이 철학의 교과목내로의 개입으로 인해 형성되어야 하고 그것에 따라서 이념교육에 대한 논쟁이 전개되어야 하는 것이다.
철학의 교실내부로의 개입은 앞의 이념에 대한 논쟁뿐 아니라 한국 교육제도의 고질적 병폐인 입시제도와 인간의 윤리적 성장과 그 이해가 맞닿아 있다. 한국의 교육제도는 전통적으로 대중의 신분상승의 강한 욕구를 충족시켜주는 대리기관으로 기능해왔다. 보다 효과적으로 신분상승의 통로를 확보하기 위해서는 약간(?)의 사교육비나 공교육비의 인상쯤을 자식의 출세를 통해 보상받을 수 있다는 관념은 급기야 교육문제에 대해서만큼은 소극적 대응만을 보여주는 정도로 그친 것이 사실이다. 고성장경제발전 논리에 맞게 생산현장과 사무실에서 많은 작업량을 효과적으로 수행할 수 있는 노동력을 양산하기 위해 주입식·암기식 교육이 강조되었고 따라서 학교교육은 단순히 지식전달자에 그치고 대학입학은 뇌 속에 저장된 코드의 선명성으로 확정되었다.
우리는 대학입시제도 또한 지금의 암기식·주입식 경향을 탈피하고 있지 못한 수능이 아니라 완전한 논술고사사제도로 변화되어야 한다고 본다. 이래야만 사회의 객관적 사실과 진상을 논하는 인간이 대학에 입학할 수 있는 기회가 주어지며 학교교육은 칠판의 하얀 글씨의 빽빽함만으로 해결되지 않을 수 있는 것이다.
참고문헌
김영호(2002), 21세기 인간상 흥부, 남원문화회관 강연 원고
김정환(1995), 인간화교육 어떻게 할 것인가, 서울 : 내일을 여는 책
박부권·정재걸(1989), 교육이념과 홍익인간, 서울 : 한국교육개발원
신창호(2003), 교육이념으로서 홍익인간에 대한 비판적 검토, 한국교육학연구 제 9권 제 1호
이돈희(1995), 한국 교육이념의 어제와 오늘, 한국교육학회, 교육학연구, 제33권 제2호
한민석, 교육학, 영실출판사
철학의 교실내부로의 개입은 앞의 이념에 대한 논쟁뿐 아니라 한국 교육제도의 고질적 병폐인 입시제도와 인간의 윤리적 성장과 그 이해가 맞닿아 있다. 한국의 교육제도는 전통적으로 대중의 신분상승의 강한 욕구를 충족시켜주는 대리기관으로 기능해왔다. 보다 효과적으로 신분상승의 통로를 확보하기 위해서는 약간(?)의 사교육비나 공교육비의 인상쯤을 자식의 출세를 통해 보상받을 수 있다는 관념은 급기야 교육문제에 대해서만큼은 소극적 대응만을 보여주는 정도로 그친 것이 사실이다. 고성장경제발전 논리에 맞게 생산현장과 사무실에서 많은 작업량을 효과적으로 수행할 수 있는 노동력을 양산하기 위해 주입식·암기식 교육이 강조되었고 따라서 학교교육은 단순히 지식전달자에 그치고 대학입학은 뇌 속에 저장된 코드의 선명성으로 확정되었다.
우리는 대학입시제도 또한 지금의 암기식·주입식 경향을 탈피하고 있지 못한 수능이 아니라 완전한 논술고사사제도로 변화되어야 한다고 본다. 이래야만 사회의 객관적 사실과 진상을 논하는 인간이 대학에 입학할 수 있는 기회가 주어지며 학교교육은 칠판의 하얀 글씨의 빽빽함만으로 해결되지 않을 수 있는 것이다.
참고문헌
김영호(2002), 21세기 인간상 흥부, 남원문화회관 강연 원고
김정환(1995), 인간화교육 어떻게 할 것인가, 서울 : 내일을 여는 책
박부권·정재걸(1989), 교육이념과 홍익인간, 서울 : 한국교육개발원
신창호(2003), 교육이념으로서 홍익인간에 대한 비판적 검토, 한국교육학연구 제 9권 제 1호
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