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소개글

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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 성의 의미

Ⅲ. 성의 특성

Ⅳ. 성의 가치
1. 여러 가지 통증을 없애준다
2. 근육의 긴장을 이완시켜준다
3. 신진대사를 촉진해 준다
4. 피부가 고와지고 윤기가 흐르게 된다
5. 월경주기를 확실하게 만들어 준다
6. 여성의 경우, 질 내의 건강을 유지해 준다
7. 남성의 경우, 전립선을 보호해 준다
8. 남성의 경우, 성기의 기능을 계속해서 보존할 수 있다
9. 자긍심을 높여주고 정신건강을 유지해준다

Ⅴ. 성과 인권침해

Ⅵ. 성과 후기산업사회

Ⅶ. 성과 문학
1. 채털리 부인의 사랑
2. 보봐리 부인

참고문헌

본문내용

많은 사람들 자신들 생활은 어떤 것이었을지 생각한다.
정신적인 사랑만으로는 채털리 부인은 만족할 수 없었다. 아니, 그녀는 성관계를 맺었던 여자였다. 그런 그녀가 결혼을 하고, 정신적인 사랑만으로 지탱하기에는 삶은 너무나 외로운 것이었으며, 힘든 것이었음을 짐작하고도 남는다. 그리하여, 채털리 부인은 산지기와(물론 그 전에 육체적 쾌락을 가졌던 마이클리스라는 사람이 있었다. 그러나 산지기를 만난 뒤, 마이클리스는 채털리 부인에게서는 별생각 없는 존재가 된다. 불륜의 사랑을 나누게 되는 것이다. 그렇다고 이 소 설이 마냥 불륜으로 가는 것은 아니다.
채털리 부인은 지고지순한 사랑을 원했고, 산지기 역시 채털리 부인을 사랑했다. 채털리 부인은 사랑과 성이 없이 산다는 것이 얼마나 괴로운 일인가를 점점 실감하게 되고, 그래서 산지기와의 사랑에 삶의 기쁨을 얻게 된다. 그리고 그녀는 산지기와의 결합을 위해 남편의 곁을 떠나게 된다.
작가는 여기서 사랑과 성이 얼마나 사람에게 중요한 것인지를 보여주었다. 작가는 이 글을 세 번이나 고쳐 썼다고 한다. 작가는 그의 생애와 접목시켜서 이 작품을 만들어 내었다. 그래서 사실성 있는 배경으로 그려진 작품이다.
나로서는 작가의 작품에 대한 대담성에 놀랐다. 또한, 이 작품을 쓰기까지 또한 쓰고 나서 작가가 겪었던 고충을 생각했다.
작가는 또한 \'성은 쾌락의 도구로 전락되는 것이 아니며, 숭고한 것\'이라는 내용의 글을 썼다. 이것 또한 \'채털리 부인의 사랑\'을 쓰고 나서, 그 작품을 변호한 작가의 이론서 가운데에 있는 말이다.
2. 보봐리 부인
\'왜 사람들은 사랑에 빠지고 결혼을 하는가?’ 언뜻 보기에 그 대답은 자명해 보인다. 사랑은 두 사람이 서로에 대해 느끼는 육체적이고 감정적인 애착을 말한다. 오늘날 적잖은 사랑은 영원한 것이라는 데에 회의적인 태도를 보이지만, 사랑에 빠진다는 것 자체는 보편적인 인간의 기질이나 감정으로 인한 것이라고 생각하는 경향이 있다. 그러나 사랑에 빠진다는 것은 대개의 사람들이 모두 겪는 경험이라고 할 수 없으며, 또한 결혼과 밀접히 관련된 것도 아니다. 서구 사회에서 로맨틱한 사랑이라는 관념은 얼마 전까지만 해도 그리 널리 퍼져 있지 않았으며, 몇몇 문화에서는 한 번도 존재한 적이 없다. 사랑, 결혼 그리고 성이라는 세 가지가 밀접히 관련되기 시작한 것은 근대 세계에 들어선 이후의 일인 것이다. 중세로부터 몇 세기 동안 사람들은 주로 가족의 신분이나 재산을 보호하기 위하거나, 또는 농토를 경작할 아이들을 낳으려는 목적으로 결혼을 하였다. 물론 일단 결혼을 하고 나면 서로 사랑할 수도 있었지만, 어쨌든 그것은 사랑부터 한 뒤 결혼에 이르는 것은 아니다. 부부 사이 말고도 성적인 접촉은 있었지만, 이런 것들은 우리가 지금 사랑이라고 일컫는 감정과는 판이한 것이었다.\'(Monter, 1977)
\'로맨틱한 사랑은 혼외 성적 관계에 탐닉했던 귀족 사회에서 처음으로 생겨났다. 지금으로부터 약 2세기 전까지만 하더라도 그것은 귀족 사회와 같은 일부 집단에만 한정되어 있었고, 결혼과는 전혀 다른 문제로 인식되곤 했다. 귀족 사회에서 아내와 남편의 관계는 냉랭한 것이었고, 이것은 오늘날 우리가 결혼에 대해 생각하는 것과는 상당한 대조를 이룬다. 남편과 아내는 각자의 침실을 따로 사용했고, 부부간에 성적인 만족을 얻을 수 있는가의 문제는 우연에 맡겨졌다. 그렇다면 로맨틱한 사랑도, 또한 그러한 사랑과 결합도 인간 삶의 주어진 측면으로 생각할 수 있으며, 단지 더 넓은 사회적 영향력에 의해 형성되는 것이다.\'(Giddens, 1992)
플로베르(Gustave Flaubert)가 1856년에 발표한 보바리 부인(Madame Bovary)은 이 책을 안 읽었다고 할지라도 다른 고전이 으레 그렇듯이 작가의 이름과 제목에서부터 오는 익숙함이 느껴지는, 그러나 결코 쉽사리 손이 가지 않는 책이다.
플로베르의 작품들은 서로 조금씩 다른 특징들을 나타내는 정도가 아니라 아예 완전히 대립되는 면모를 보여주고 있다. 큰 틀로 봐서 플로베르의 작품은 낭만주의적 경향이 짙게 깔려 있는 것들과 사실주의적 경향이 강한 것들로 구별된다. 프랑스의 불문학자인 세르지오 시가다(Sergio Cigada)의 분석에 의하면 플로베르의 정신사에서 근본적인 요소가 되는 것은 낭만주의적 이데올로기에 대한 믿음의 붕괴이다. 그에 따르면 청년기의 플로베르가 현실과 당시의 사회, 부르주아 도덕을 경멸하게 된 것은, 정념을 절대적으로 찬양하는 낭만주의적 삶의 이상화로부터 비롯한 것이었다.
그러나 정신적으로 성숙해감에 따라 그는 진정으로 존재하는 유일한 세계는 구체적 세계이며, 낭만주의적 이상은 단지 상상력과 감정의 신화일 따름이라는 것을 분명히 알게 된다. 이때부터 플로베르는 낭만주의적 꿈을 아이러니를 가지고 바라보기 시작하며, 그 꿈을 비웃고 실현 불가능한 어떤 것으로서 배격하기 시작한다. 즉 플로베르는 꿈과 현실을 동시에 경멸하는 것이다. 플로베르의 글쓰기에서 그의 관점은 언제나 갈피를 잡기가 쉽지 않다.
묘사 대상이 현실에 속하는 것일 경우 그는 대상으로부터 거리를 취한다. 이때 그 대상을 비추는 것은 메마르고 경멸적이며 낭만주의적 꿈의 영역에 속하지 않는 것이 지니는 거칠고 비천한 본질을 환히 드러낸다. 반면에 묘사 대상이 낭만적 요소로 이루어진 것일 경우, 경험적 세계 속에 구체화 될 수 없는 거창하지만 텅 빈 세계가 우스꽝스러운 것으로 밝혀지게 된다. 이것을 시가다는 \'이중적 대립\'이라고 부른다.
참고문헌
광양고등학교(1998), 올바른 성 윤리관 정립을 위한 성교육 지도의 실제
김상원(1998), 우리나라의 성문제 실태와 그 예방을 위한 사회의 역할, 성상담, 대한간호협회 보건간호사회
교육인적자원부 여성교육정핵담당관실(2001), 함께 풀어가는 성 이야기
교육인적자원부(2001), 함께 풀어가는 성 이야기
박선희(2004), 성교육 프로그램이 중학생의 성지식, 성태도, 성행동에 미치는 효과, 전북대 교육대학원 석사학위청구논문
이명화(1998), 음란매체 접촉에 따른 성 갈등에 성태도와 지식이 미치는 영향, 한양대학교 교육대학원 석사학위논문

키워드

성,   인권침해,   후기산업사회,   문학,   성문제