유교문화가 우리나라에 미친영향과 유례

소개글

유교문화가 우리나라에 미친영향과 유례에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 유교의 정의와 기원
(1) 유교의 정의
(2) 유교의 기원
2. 유교의 시대별 전개과정
(1) 삼국시대
(2) 고려시대
(3) 조선전기
(4) 조선후기
3. 유교가 우리나라에 미친 영향
(1) 정치에 끼친 유교의 영향
(2) 학문에 끼친 유교의 영향
(3) 경제에 끼친 유교의 영향
(4) 민주주의에 끼친 유교의 영향
(5) 국민 정서에 끼친 유교의 영향
(6) 성별 차이에 관한 유교적 관찰
4. 결론
5. 참고문헌

본문내용

준이 높아야 한다는 것입니다. 이러한 점에서 유교는 우리 국민의 향학열을 극대화 시켜 의식 수준을 크게 향상시켰으며 이를 기반으로 정치의 독재화를 막고 이 땅에 민주주의가 빨리 정착되게 하였습니다. 하지만 직접적으로 유교는 민주주의 발전에 긍정적인 영향은 끼치지 못했습니다. 오히려 많은 부분에서 유교는 민주주의와 차이점은 가지고 있습니다. 오늘날에 있어서 이러한 차이점은 우리 나라가 진정한 민주주의 국가를 이루는데 장애로 나타나고 있습니다.
(5) 국민 정서에 끼친 유교의 영향
서구의 기독교와 동양의 유교와의 인간을 보는 시각은 너무나도 대조적입니다. 서구의 기독교는 인간을 죄인으로 생각하는데 반해 유교는 인간을 기본적으로 선한 존재로 보고 있습니다. 유교의 이러한 인간에 대한 긍정적인 신뢰는 때론 지나쳐 공적인 일에도 사적으로 처리하는 경우가 많습니다. 그리고 이러한 유교적인 병폐는 오늘날에도 계속되고 있습니다. 바로 이러한 것이 소위 말하는 우라 나라의 “정”이라는 것입니다. 물론 정이라는 것은 우리 국민만이 가지는 독특한 국민적인 정서로서 반드시 나쁜 것만은 아닙니다. 오히려 적절하고 적당한 정의 표현은 외국인들로 하여금 우리 나라를 특징짓는 중요한 요소로 쓰이고 있으며 이러한 효과는 매우 좋은 것입니다. 우리의 정은 일본의 가식적인 친절과는 달리 마음에서 우러나오는 친근감의 표현으로 인간관계를 원활하게 하고 윤기있게 해 줍니다. 하지만 모든 것이 지나치면 모자람 만 못하다고 정이 지나치면 공적인 일에도 사적인 감정을 개입시키는 오류를 범할 수 있습니다. 그리고 이러한 지나친 정의 호소는 우리 나라에서 너무나도 빈번히 나타나고 있습니다. 법을 분명히 어겼음에도 정에 호소함으로서 그 위기를 벗어나려고 몸부림치는 것이 우리 나라 사람들입니다. 그리고 되려 정에 호소하는 사람을 그냥 지나친다거나 하는 것을 크게 잘못된 것으로 여깁니다. 법과 원칙이 엄격히 적용되어야 하는 법률이나 규칙에서도 정이 개입된다면 그 사회의 원리와 원칙은 무너지게 되고 파벌과 지역주의가 만연해져 인간에 대한 배타성이 커질 것입니다. 우리는 이러한 정이 가지는 양면성을 올바르게 인식하고 사용해야 할 것입니다.
(6) 성별 차이에 관한 유교적 관찰
오늘날에 와서도 우리 나라의 여성에 대한 인식은 상당히 보수적이고 권위적인 것이 사실입니다. 그리고 이러한 오늘날의 현실의 상당 부분은 유교에 그 책임이 있다는 사실을 부인할 수는 없을 것입니다. 우리가 과거 조선을 연상해 볼 때 떠오르는 생각은 바로 유교가 여성들에 대해 그다지 관대하지도 않았고 배려해 주지도 않았다는 것일 것입니다. 유교에서 강조하고 있는 오륜이라는 덕목 중 “부부 유별” 이라는 덕목을 보더라도 유교가 여성차별의 주범은 아닐지언정 적어도 충분한 빌미를 제공하고 있음을 우리는 알 수 있습니다. 그리고 구체적인 제도에서도 예를 들어 여성의 제사 금지, 재산 상속의 불공평, 과부의 재가 금지 등등에서 여성 차별을 실현시키고 있습니다. 이러한 여성차별의 경향은 오늘날에도 상당히 심각합니다. 외국의 선진국에 비해 여성의 사회 참여율은 현저히 저조할 뿐 아니라 기업의 여성에 대한 태도도 그다지 긍정적이지 못합니다. 아직까지 우리 나라는 호주제도가 폐지되지 않았고 이혼 시 재산과 양육권에 대한 여성의 권리는 아직도 완전히 보장되지 못하고 있습니다. 하루빨리 우리 나라가 선진국으로 발전하기 위해서는 이러한 전 근대적인 여성 차별을 철폐해야 마땅할 것입니다. 우선적으로 이를 실현하기 위해서는 사회적인 제도와 법률을 개정하는 동시에 공공 교육 기관에서의 교육이 동시에 이루어져야 할 것입니다.
4. 결론
지금까지 유교가 우리 나라에 어떠한 영향은 끼쳤는지 여러 가지 측면에서 살펴보았습니다.
결과적으로 유교는 확실히 과거의 지배 이념이자 사회 윤리였습니다. 오늘날의 시대가
민주주의의 시대, 탈 이데올로기의 시대, 글로벌 시대, 다원화 시대, 개성 시대 등으로
특징 지어지고 있음을 볼 때 유교는 분명 많은 부분에 있어서 오늘날 수용되기 어려운
점이 많습니다. 그리고 어쩌면 불교나 기독교가 오히려 그 세력을 확장하고 있는 반면
조선시대의 중심이었던 유교는 세력의 존립 위기에 처해있는 것이 현실입니다.
과연 우리는 이러한 유교를 어떻게 받아드려야 할까요? 옛말에 이런 말이 있습니다.
개미에게서도 배울 점이 있고 비록 내가 스승이라 하여도 제자에 배울 점이 있다면
배워야 한다고, 우리가 유교를 인식하는 가장 좋은 태도는 아마도 이러한 취사선택의 과정을
통해서 장점과 단점을 명백히 구별하여 단점이었던 ‘가부장적 권위주의’,‘혈통주의’,
‘지역주의’,‘남아 선호 사상’,‘남존여비 사상’,‘사대주의’,‘가족주의’,‘복고주의’등을
모두 버리고 오늘날의 사회에서도 절실하게 필요한 도덕성, 학문, 인간의 인성에
대한 올바른 교육을 강화해 나아가야 할 것입니다. 그리고 그러한 방법으로 한문 교육의
강화를 통한 유교 경전의 교육 그리고 더불어 실제적으로 효나 예를 체험할 수 있는
교육 프로그램의 개발이 절실히 요구되고 있습니다. 경제학자들은 흔히들 21세기는
도덕성이 강한 민족이 주도할 것이라고 말합니다. 그런 점에서 우리는 정말 완벽한
해답을 가지고 있는 것입니다. 21세기 선진국 도약을 눈앞에 둔 우리는 경제적인 발전
못지 않게 이러한 도덕성 함양을 위한 노력이 앞으로 우리 나라의 미래를 결정한다는
사실을 잊지 말아야 할 것입니다.
5. 참고문헌
(1) 한국의 종교, 문화로 읽는다. -사계절- (1998), 최준식
(2) 드라마 태조왕건, 주몽, 대조영의 내용과 홈페이지 참고
태조왕건 : http://www.kbs.co.kr/end_program/drama/king/
주 몽 : http://www.imbc.com/broad/tv/drama/jumong
대 조 영 : http://www.kbs.co.kr/drama/daejoyoung/
연개소문 : http://tv.sbs.co.kr/ygsomun/
※ 기타 각 드라마책자와 도서관 비치자료를 활용하였습니다.
(3) 저자:국민호, 저널명:동아시아 문화와 사상, 발행기관: 동아시아문화포럼

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