[근세철학] 제4장. 칸트(Kant)의 비판철학

목차

✜ 칸트의 인식론
✜ 칸트(Immanuel Kant, 1724-1804)의 일생
✜ 칸트의 저서
✜ 비판 전기 (‘순수이성비판’이 나오기까지의 시기 )
✜ 순수이성비판
✜ 실천이성비판
✜ 판단력비판
✜ 종교론
✜ 교육론
✜ 비판철학 이후
✜ 평가

본문내용

대상의 형식이 주관으로서의 나 자식 속에 담겨 있는 것이 아니고 대상 그 자체 안에 합목적성이 들어있는 것이다.
종교론
- 칸트에서는 종교가 도덕으로 환원되어 버린다.
- 종교에 있어서 도덕이 중요하다는 것은 누구나 인정하지만 종교가 단지 도덕에 지나지 않는다는 주장은 종교를 빈곤하게 만들어 버린다. 이는 칸트가 당시의 모든 합리적인 계몽주의자들과 마찬가지로 신비나 의례, 상징 등을 이해하지 못하고 있었던 것이다.
교육론
- 교육은 낮은 단계로부터 높은 단계로 차근차근 올라가야 하며 무엇보다도 학생들의 능력에 맞게 지도해야 한다.
- 교육의 순서
① 오성(인식능력)은 경험을 거쳐서 직관적인 판단에 이른다. 이를 거쳐서 개념에 이른다.
② 개념이 이성에 의해 인식됨으로써 전체 속에서 체계적으로 이해된다.
오성적인 사람 이성적인 사람 학문을 하는 사람
- 교육의 올바른 방식 : 경험판단을 통해서 오성을 훈련시키고 균형이 잘 잡힌 감각능력이 오성을 잘 인도함으로써 그 성장을 촉진시키는 일
비판철학 이후
- 법이론 : 법률이란 자유의 보편적인 법칙에 따라 한 사람의 자의가 다른 사람의 자의와 통합되기 위한 조건들의 총괄개념이다.
- 덕행론 : 인간에게는 먼저 자기 자신에 대한 의무가 있다.
자기보존의 의무 진실성 또는 자존의 태도 양심에 대한 것
다음으로 타인에 대한 의무로는 사랑 존경이 있다.
평가
- 칸트철학이 후세에 미친 영향은 이루 다 말할 수 없을 정도이다. 19세기 철학사는 거의 대부분이 칸트 사상의 수용과 전파, 또는 반론과 변형 그리고 부흥의 역사라해도 과언이 아니다.

키워드

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