문화대혁명의 대한 조사분석

목차

1. 서론
1-1 들어가면서
1-2 문화대혁명의 정의
1-3 마오쩌둥 소개

2. 본론
2-1 문화대혁명의 배경
2-2 문화대혁명의 과정
2-3 문화대혁명시기의 문학

3. 결론

4. 출처

본문내용

0여 차례의 전시회를 열었다.
③바진(巴金)
→ 제2차 세계대전 후 작가협회 부주석 등의 공직에 있었으며, 문화대혁명 때에는 격렬한 비판을 받은 것으로 전해진다. 끊임없이 작품을 써온 그는 14권의 《바진문집》, 5권의 《수상록》, 26권의 《바진전집》 1958~62년까지, '멸망'에서 ‘한야’에 이르는 전 작품을 정리한 바진의 문집
으로 정리해 놓아 중국의 대문호로 대접받고 있다. 91세인 1995년 《신은 없다[沒有神]》를 발표하여 중국문단을 놀라게 하였다.
3. 결론
◎문혁의 의의
올해 3월에 열린 전국인민대표회의에서 중국은 향후 5년의 최대 과제를 '조화로운 사회'와 '사회주의 신 농촌 건설'로 집약했다. 이는 표면상만이라도 사회주의로 유턴하는 듯한 제스추어를 취하지 않을 수 없을 만큼, 아래로부터의 강렬한 저항을 느끼고 있음을 반증한다.
문혁은 분명 20세기 중국이라는 대무대에서 연출된 역사적 비극이었다. 마오쩌둥 이후, 그가 조성한 역사의 그림자로부터 벗어나기 위해 어느 정도의 문혁의 기억을 잊으려고 한 것은 이 해할 수 있을 것이다. 그러나 상당수 지식인들과 관료들은 여전히 문혁의 고통스러운 기억에 빠져있어(혹은 그것을 즐기고 있어), 그것을 죄악덩어리로만 보고 철저히 망각하고 포기하려 고만 한다. 그럼으로써 현재 중국 사회에서 분출하는 불만과 분노를 억압하고 그들이 현재 누리는 기득권을 유지하는 것이다. 문혁에 대한 공산당의 침묵은 문혁이라는 판도라의 상자를 열어 그 기억을 풀어 놓게 되면 그들의 권력 자체가 위기를 맞게 됨을 너무나 잘 알고 있기 때문이다.
그러나 근년에 들어 끊임없이 계속되는 중국 하층의 집단 투쟁은 일찌감치 마오의 사상을 정신적 자원이자 그 기치로 삼고 있다. 그들은 심각한 양극 분화가 발생하고, 사회 평등이념을 포기한 중국을 도저히 수용할 수 없다. 전 사회가 부자 되기에 몰두하고, 도덕적 수준이 땅에 떨어진 중국도 결코 용납하지 못한다. 더군다나 그 발전의 대가가 노동자, 농민에게 전가되는 것은 더욱이 인정할 수 없다. 그들은 '사회주의'를 몸소 체험한 사람들이기 때문이다.
바로 이러한 상황에서 마오의 유산이 다시 주목받기 시작했고, 마오에 대한 향수는 중국 사 회 저변에서 점점 더 확산되고 있다. 마오를 그리워하고, 심지어는 문혁이 다시 일어나기를 기대하기도 한다. 그리고 자신들이 마오의 지도 아래 건설했던 혁명적 사회주의가 앞으로 나아가야 할 대안의 길임을 어렴풋이 이해하고 있다. 무엇보다 그들이 소유하고 있는 가장 큰 무기는 대안의 기에 대한 역사적 '기억'을 여전히 갖고 있다는 점이다. 그 숱한 탈 혁명의 서사에도 불구하고, 혁명은 그들의 '삶' 속에 깊이 각인되어 잇다. 그들에게 문혁은 40년이 지난 지금도 여전히 도덕적 이상으로 빛나는 변혁의 샘물인 것이다.
따라서 지금 중국에서 팽팽한 침묵의 긴장 속에서 벌어지고 있는 '기억의 내전'은 이미 그 자체로 치열한 '계급투쟁'이다. 문혁의 기억은 다른 미래를 일구어가는 역사의 '생산수단'이 되었다.
분명 문혁은 수많은 사상자를 내고 경제, 정치적인 면에서 혼란을 불러일으켰다. 그리고 과거는 되돌릴 수 없다. 과거에 얽매여 이를 평가하는데 연연하기 보다는 이로 인해 교훈을 얻고 발전해 나가는데 도움이 되도록 활용하는 것이 중요하다고 생각한다. 문혁을 통해 중국이 수정자본주의를 형태로 경제정책의 방향을 전환하였고, 지금 중국은 세계경제1위의 대국을 넘보고 있다.
4. 참조
*문화대혁명의 실패원인 (말연구소)
*숨겨진 서사 (숙명여자대학교 아시아여성연구소)
*여성을 통해본 중국사(중국사학회)
*365세계 역사 이야기(대교출판)
*중국문화대혁명의 이해(조기정)

키워드

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