사회 복지의 가치와 이념

소개글

사회 복지의 가치와 이념 에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론 …………………………………… 3

Ⅱ. 사회복지의 가치 …………………………………… 3
1. 사회복지의 가치와 이념의 중요성 …………………………………… 3
2. 가치, 윤리, 이념의 일반적 정의와 사회복지에서 말하는 정의 ……3
1) 가치, 윤리, 이념의 일반적 정의 …………………………………… 3
2) 사회복지에서 말하는 가치, 윤리, 이념의 정의 ……………………4
3. 사회복지의 가치체계 …………………………………… 4
1) 사회복지 체계의 역사적 변화 …………………………………… 4
2) 사회복지의 가치체계 …………………………………… 5
4. 사회복지의 가치 …………………………………… 5
1) 인간의 존엄성 …………………………………… 5
2) 배분적 사회정의 …………………………………… 6

Ⅲ. 사회복지의 이념 …………………………………… 6
1. 복지이념의 정의 …………………………………… 6
2. 복지이념의 모형 …………………………………… 6
1) 자유방임주의 …………………………………… 6
2) 자유주의 …………………………………… 6
3) 신자유주의 …………………………………… 7
4) 사회주의 …………………………………… 7
5) 사회민주주의 …………………………………… 7
6) 페미니즘과 녹색주의 …………………………………… 7

Ⅳ. 사회복지의 실천윤리 …………………………………… 8
1. 윤리의 개념 …………………………………… 8
2. 사회복지실천의 윤리 …………………………………… 8
1) 사회복지에서의 윤리 …………………………………… 8
2) 사회복지사가 준수해야 할 윤리의 기준 …………………………… 8
【사회복지사 선서】 …………………………………… 11
3) 사회복지의 윤리적 이슈 …………………………………… 12

Ⅴ. 결론-요약 및 정리 …………………………………… 15

■ 참고 문헌 …………………………………… 16
■ 참고 사이트 …………………………………… 16

본문내용

치를 뗄 권한을 자기에게 달라는 소송을 법원에 냈다.
뉴저지 고등법원(1975. 11. 10 판결)은 생명 유지 장치를 뗄지 여부는 어디까지나 의료적인 문제이므로 주치의의 결정에 맡겨야 한다고 하여 퀸란의 아버지가 낸 신청을 기각하으나 주 대법원은 1976년 3월 31일에 아버지의 주장을 인정하여 다음과 같은 판결을 내렸다.
“ 후견인과 가족이 같은 의견이고, 다른 의사가 퀸란은 현재 혼수상태에서 인식있는 지적 상태로 회복할 가능성이 없다는 판정을 받고 생명 유지 장치를 정지시켜야 한다는 결론을 내린다면, 입원한 병원의 윤리위원회의 승인을 얻어 장치를 제거해도 된다.”는 것이었다.
이 판결은 자기결정권(自己決定權)을 존중하여 「개인적 권리(privacy)」를 긍정한 새로운 판결로서 세계적인 반향을 불러일으켰다.
법원의 판단에 따라 생명 유지 장치는 떼었지만 퀸란은 당초 예상과는 달리 스스로 호흡을 회복하여 지속적 식물상태 환자로 9년 남짓 생존하다가, 1985년 6월 11일에 폐렴으로 사망하였다.
ⅱ. 케보키언 사건
'죽음의 의사'로 불리운 미국의 케보키언이 박사는 1998년 9월 미시간주에서 루게릭병을 앓고 있던 유크에게 치사량의 독극물을 주입, 사망케 한 뒤 이 장면을 담은 비디오 테이프를 미 CBS 방송의 '60분' 프로그램을 통해 방영했다가 2급 살인죄로 최소 10년 최대25년의 징역형을 선고받았다.
안락사 옹호자인 70세의 케보키언은 지금까지 매년 10여명씩 불치병 환자 1백여명의 자살을 도와주면서 '자살장치' 를 만들어 환자 스스로가 마지막 스위치를 누르게 하여 그동안 자살방조죄로 네 번이나 기소되고도 풀려났었는데, 이번에는 직접 의사 자신이 주사를 놓아 사망하게 하고, 그 장면을 비디오로 찍어 CNN에 방영시키며 "나를 잡아넣으려면 잡아넣어라" 고 사법기관에 공개도전을 했다가 살인죄로 중형을 선고 받았다.
③ 안락사의 허용론과 불가론
ⅰ. 허용론의 논거
안락사 옹호론자들은 엄격한 조건만 충족된다면 인간이 죽음을 선택하는 것이 법적.도덕적으로 허용될 수 있다고 주장한다.
그들은 인간 생명이 신성하고 침해될 수 없다는 원칙 대신 인간 삶의 질이 무엇보다 중요하다는 원칙을 내세운다.
어떤 인간들의 삶의 질은 죽음보다도 못할 수 있고, 그럴 경우 인간은 품위 있는 죽음을 선택할 수 있어야 한다는 것이다.
특히 적극적 안락사는 허용될 수 없다 하더라도 '소극적 안락사'를 허용하지 않는 것은 매우 잘못된 것이라고 주장한다. 그 근거는 아래와 같다.
● 인공호흡기를 비롯한 생명 유지 장치에 의존해 생명을 연장하고 있는 말기 중환자들의 삶의 질은 형편없이 낮다. 만약 인간 생명이 신성 불가침하다는 원칙을 내세워 우리가 이들로부터 품위 있는 죽음을 선택할 권리를 빼앗는다면 이는 매우 잘못된 것이다.
● 생명을 인위적으로 연장시키는 것은 환자 자신뿐 아니라 가족, 의료진, 병원, 사회에도 부담을 주는 일이다.
● 모든 사람들은 자신의 운명을 스스로 결정할 수 있어야 한다. 자신이 죽음을 선택할 권리가 있다.
ⅱ. 불가론의 논거
적극적 안락사의 경우 고통받은 환자에 대한 사랑이 동기가 된 행동이라 할지라도 의사의 행동 자체는 명백한 살인 행위인 셈이다.
'살인하지 말라' 는 윤리규범은 전쟁이나 정당방위와 같은 예외를 제외하고는 시대와 인종을 초월해 모든 인류, 특히 생명유지를 돕는 직업인인 의사들에게 절대적인 가치다.
살인이 일급 죄악으로 여겨지는 이유가 인간생명의 존엄성에 기인한다고 할 때 스스로의 목숨을 끊는 자살이야말로 인간존엄성에 대한 중대한 도전이요, 비이성적인 자기파괴 행위다.
의사가 환자를 죽이는 일에 적극적으로 개입하게 될 때 생기는 사회적 문제인 안락사의 오, 남용, 의사에 대한 환자의 불신 등이 심각하다.
Ⅴ. 결론-요약 및 정리
지금까지 사회복지의 가치와 이념에 대해 알아보았다. 사회복지의 가치는 사회복지의 학문적 정체성 확립, 사회복지사의 전문성을 향상시키는데 필요하며, 윤리적 책임을 다하기 위해 사회복지 가치가 필요하다는 것을 알았다. 그리고 사회복지의 가치는 이중체계를 갖고 있는데 인간의 존엄성과 배분적 사회정의이다.
인간의 존엄성은 인간에 대한 신뢰나 인권을 의미하는 것으로, 개개인의 고유한 특성이나 욕구의 차이를 중시하며, 모든 사람의 잠재 능력과 발전 가능성을 확신하고, 판단과 의사결정에 있어서 개인의 자기 결정권을 존중하는 것이라고 할 수 있다. 이를 위해 사회복지는 여러 가지 정책을 만들고, 서비스를 진행하고, 사람들의 삶의 질을 향상시키기 위해 노력한다.
배분적 사회정의는 사회의 책임성과 참여를 중요시 하는 가치이다. 개인의 욕구 결핍이나 문제의 원인을 사회 자원의 불평등한 배분으로 보고 있기 때문에 사회는 개인의 발전과 복지를 위해서 자원을 최소한으로 공평하게 배분해 주어야 한다는 것을 강조한다.
사회복지는 인간 존엄성과 분배적 사회정의라는 두 가지의 중요한 가치를 갖고 있지만, 때로는 윤리적으로 딜레마에 빠지는 경우가 있음을 보았다. 대표적인 것인 안락사 논쟁인데 논쟁이 시작된지 수 십년이 지났지만 아직까지도 논쟁 중이다.
사회가 변함에 따라 사회복지의 윤리와 이념, 가치도 변할 것이다. 하지만 사회복지가 추구하는 궁극적인 기본가치인 인간 존엄성과 배분적 사회정의는 변하지 않을 것이다. 사회복지를 공부하는 학생이라면 이 두 가지에 지속적으로 관심을 갖고 두 가지가 실현되도록 노력해야 할 것이다.
■ 참고 문헌
김상균 外, 사회복지 윤리와 철학, 나남출판, 2002
김성옥 外, 사회복지 윤리와 철학, 청목 출판사, 2005
서미경 外, 사회복지 실천 윤리, 양서원, 2003
이영분 外, 사회복지학개론, 동인, 2003
■ 참고 사이트
네이버 백과 사전
http://myhome.naver.com/joori2/2-7.htm
네이버 블로그 「몽고소년」
http://blog.naver.com/hanmailhan?Redirect=Log&logNo
=90002031460
네이버 블로그 「쓱싹쓱싹 지우개」
http://blog.naver.com/tnwlsl01?Redirect=Log&logNo
=120002991869

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