머레이 보웬과 사티어의 상담기법을 통한 임신호 가족치료 해결방안

목차

「머레이 보웬과 사티어의 상담기법을 통한 임신호 가족치료 해결방안」

Ⅰ. 서 론
<가족치료의 이해>
1) 가족치료의 발달과 변화
2) 가족치료 태동의 배경
3) 가족치료의 정의
<가족치료의 시대적 발전과정에 대하여>
<1950년대의 주요 가족치료가들>
<1960년대의 주요 가족치료가들>
<1970년대의 주요 가족치료가들>
<1980년대의 주요 가족치료가들>
<1990년대의 주요 가족치료가들>

Ⅱ. 머레이 보웬(Murray Boen, 1978)의 가족구조치료의 이론적 접근
<머레이 보웬의 가족구조 치료(Family System Therapy)>
1. 보웬 가족치료
1)주요인물
2) 치료목표
3) 주요개념
<1963년 보웬은 그의 이론을 구성하는 6가지 개념을 완성 및 1975년 이은 2개의 추가 개념들 >
4) 치료기법

Ⅲ. 버지니아 사티어(Virginia Satir, 1967, 1972)의 경험적 가족치료의 이론적 접근
<경험적 가족치료>
1) 주요인물 (휘태커, 사티어, 캠플러, 캔터 등이 있다)
2) 치료목표
3) 주요개념
4) 치료기법
<Satir의 성장기법>
<Satir의 성장의사소통기법>

Ⅳ. 보웬과 사티어의 이론을 통한 임신호의 가족치료 해결방안
1. 임신호의 가계도 및 가족연대기 조사
2. 가계도 조사 시 부모님과의 상담을 통한 가족의 숨겨진 문제와 갈등 파악
<아버지쪽 가계도>
<어머니쪽 가계도>
<신호의 형제들 가계도>
<우리가족의 숨겨진 문제와 갈등 파악>
<우리가족의 현 자아분화 수준과 나아갈 점>

Ⅴ. 결 론 (기독교상담자의 나아갈 방향성 제시)
1. 일반 가족상담에 대하여
2. 기독교 가족상담에 대하여
3. 기독교 가족상담의 나아갈 방향성에 대하여

본문내용

담과 나아갈 방향성에 관해서 생각해 보고 싶다.
1. 일반 가족상담에 대하여
어떤 세속가족상담자는 단위가족식구의 필요와 욕구라는 관점에서만 가족을 이해하려고 한다. 그들은 가족식구들의 개인적인 필요와 욕구들이 합당한 수준으로(물론 타협과 절충이 있는 것은 사실이나)충족되는 상태를 최선의 가족기능으로 보고 있다.
가족은 자기의 가정을 단순히 “충전소”로 보고 여러 가족 식구들이 필요할 때에 들려서 “봉사 받는 장소로”생각할 수 있다. 이런 견해를 가진 사람은 다음과 같은 결론을 내릴 수 있다. “나의 욕구가 가족 밖에서 더 잘 충족이 된다면, 내가 나가서 다른 관계를 추구하지 못할 이유가 어디에 있는가?” 어린이들의 욕구들은 부모의 보호에서 보다 탁아소 시설에서 더 훌륭하게 봉사 받을 수도 있을 것이다. 가족기능의 대부분은 가족 밖에 있는 사회기관으로 이전시킬 수도 있다.
이러한 견해에서는 심지어 성적인 욕구까지 부부간에 동의만 된다면 다른(부부교환섹스, 원조교제 등) 데서 충족시킬 수도 있다고 생각하는 사람과 그들 중에는 이러한 것들을 오늘의 부부와 가족관계의 새로운 선택이라고 생각하는 이들이 있다는 것이 문제다.
2. 기독교 가족상담에 대하여
이와 반대로 기독교 가족상담자는 하나님께서 가족에게 특별한 명령을 주셨으며 가족 안에서 식구들 각자의 역할 위임을 주셨다고 믿는다. 가족의 중심목적은 하나님을 영화롭게 하며, 하나님의 나라를 확장시키는 것이다. 성경은 하나님께서 허락하시는 대로 자녀를 낳고 그 자녀들을 그리스도를 본받아 살게 훈련시킴으로 이 일을 성취할 수 있다고 가르친다. 환대, 긍휼, 그리고 전도의 교역은 기독교 가족생활의 필수적인 부분들이다.
성경은 자녀들을 주님이 주신 기업이요, 하나님께서 주신 상급이요, 하나님께서 친히 부모의 손위에 주신 것이라고 가르친다(시편 127편, 128편). 그러므로 부모들은 하나님의 청지기로서 하나님께 받은 자녀들을 돌보는 책임을 수행하여야 한다. 이것은 부모들이 이 책임을 다른 사람들에게 떠맡기거나 포기할 수 없다는 것을 의미한다. 기독교가족은 자기들의 책임을 완성하기 위하여 여러가지 다른 자원들을 사용할 수 있으나 부모들에게는 자기 자녀들을 노엽게 하지 말고 주님의 훈계와 교훈으로 자녀들을 양육하라는 권면을 하고 있다(엡6:4)
그러므로 기독교 가족상담자는 부모와 자녀들간의 소원한 관계를 어쩔 수 없는 사회현실이라고 보아서는 안된다 생각되어지며, 부모는 자식들을 마음대로 할 수 있다고 생각해서는 안된다.
3. 기독교 가족상담의 나아갈 방향성에 대하여
기독교 가족상담자는 이와는 반대로 가족생활을 다스리시며 가족관계 모델을 정하신 하나님 자신으로부터 규범적인 지침들과 명령들을 받았다고 믿는다(창33:5, 시78:1-8, 신4:9, 6:1-9, 딤전 2:15, 잠17:6, 엡6;1-4). 가족은 하나님이 주신 기능과 목적들을 가졌기 때문에, 기독교 가족상담자들은 상담의 목표를 설정할 때 이것을 마음에 간직해야 된다고 생각되며 나아가 우리는 상담하는 동안에 자주 이러한 목표들을 분명하게 이야기해야 하며, 상담자는 이 과정에서 성령께서 모든 진리 가운데로 그 가족을 인도하시도록 도와야 한다고 생각한다.
이러한 이유로 기독교 가족상담자는 가족식구들이 가족의 필요들을 희생시키고 자기 개인의 독립적인 목표를 추구하는 것을 지원해 주어서는 안된다. 또한 상담시간에 목표를 정하면서 가족상담자는 가족들을 격려하여 그들을 향하신 하나님의 뜻을 확인하고 순종하도록 도와야 한다고 생각되어진다.
나는 상담자는 가족들에게 분명한 성경의 명령들을 지적해 주어야 할 것이며, 자녀를 부양하고, 어린이들과 나이가 많아 도움을 받아야 하는 가족식구들의 육체적인 필요들을 채우고, 장애가족식구들을 돌보며, 가족환대와 긍휼의 실천을 통하여 자기의 지역사회의 필요까지 채우는 것 등은 가족을 향하신 하나님의 명령이라 생각한다.
결론적으로, 이혼률의 증가, 무혼 부모의 증가, 심각한 성적 방종, 그리고 부모의 자녀양육 책임포기 등으로 인해서 가족상담의 필요성은 높아만 가고 있다. 오늘날 자식이 부모와 함께 할 수 있는 시간은 점차 감소되어가고 있고, 부모-자녀 결속은 약화되고 있다. 그러므로 목사와 다른 기독교 상담자들은 가족상담 방안에 특별한 기술을 갖추지 않으면 안된다. 가족을 위한 하나님의 특별한 계획을 긍정적으로 인정하는 것은 모든 가족 상담이 기초해야 할 틀을 제공하는 것이 될 것이라고 나는 조심스럽게 가족치료과목을 마치면서 생각해 보았다.

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