조경

목차

1. 조경의 개요 1
1-1. 조경의 개요 1
1) 개요 1
2) 조경의 의의 1
3) 현대 조경의 의미 2
4) 대상 3
5) 과정과 방법 3
6) 과제 4
1-2. 조경의 분류 5
1) 정원(庭園) 5
2) 공원(公園) 5
3) 식물원 5
1-3. 전통 조경 7
1) 동양조경의 특성 7

본문내용

시간, 계절의 변함에 따라 그 크기, 형태, 질감 등의 변화를 일으킴으로서 일정한 공간속에서 시간성을 느끼게 해주는 요소이다.
마. 외부공간의 특성
건축공간이 바닥, 벽, 천장의 3요소에 의해서 제한된 공간임에 비해서 외부공간은 자연속에서 자연을 한정하는 데서 시작된다. 즉 자연틀에 의해서 형성된 공간이며, 단지 무한하게 펼쳐지는 자연 그 자체와는 다른 것이다.
관념적 측면에서 볼 때 내부공간에서 느낄 수 없는 특징적 어휘들이 있다. 마당, 가로, 공원 등으로 표현되어 지며 이외에도 산이 있는, 강이 있는, 바람이 부는, 빛이 비치는, 숲이 우거진, 흙냄새가 있는 등의 자연현상이 묘사될 수 있다는 점들이 건축적 내부공간에서는 체험할 수 없는 것들로서 외부공간의 특징적인 고유성이라 할 수 있다.
외부공간은 건축적 내부공간에 비해 그 대상으로서의 건축규모가 훨씬 크고 형태가 자연스러우며, 수직적인 스케일에 비해 수평적인 스케일이 훨씬 크고 공간형성을 위한 구조적 제약이 적고 부정형으로 형태가 이루어져도 된다는 점이 특성이라 할 수 있다. 외부공간에서의 형태는 시간의 흐름이나 생태계 순환이 누적된 영향으로 자연현상의 변화로 인해 연속적으로 변화한다는 점도 내부공간과 비교되는 특징이라 할 수 있다.
또한 우리 전통사상에 나타난 외부공간의 특성을 살펴보면, 땅은 자연적인 공간이 아닌 신화적 공간이며, 이러한 공간에 구축되어지는 구조물은 단순한 시설물이 아닌 생명체이다. 이러한 상화을 미루어 볼 때 자연을 조작한다거나 정복하기보다는 있는 그대로의 자연을 관찰하고 이해하였다. 이렇게 하여 입지한 주택, 마을, 궁궐 등은 자연의 모든 조건과 일치되어 마치 자연의 일부인 듯이 조화가 되었음을 알 수 있으며 이러한 외부공간의 특성을 서구의 경우에는 찾아보기 힘들어 우리 나라의 외부공간을 형성시키는데 많은 영향을 끼친 독특한 것이라 할 수 있다.
바. 상류주택에서의 외부공간
상류주택의 전체적인 배치에 있어서 대지의 크기나 지형에 따라 다소 차이는 있으나 대개 풍수지리설의 영향으로 배산임수 또는 북쪽에 산을 등지고 남쪽에 넓게 터져있는 자리에 주거의 중요한 부분을 이루는 안채, 사랑채, 행랑채, 별당, 사당을 남향 또는 동남향으로 각각 독립된 하나의 채로서 배치하고 그 사이를 낮은 담과 중간행랑으로 상류주택의 외부공간을 형성시켰다.
이에 상류주택의 외부공간구성을 살펴보면 넓은 부지 주위를 행랑으로 둘러싼 폐쇄공간속에 남녀구별공간, 상하구별공간, 사교적공간, 노동공간, 조상숭배공간으로 독립시키고 있다. 이와같은 공간분할방식은 그 당시 유교적 사고 통념에 의해서 나타났다 또한 내외생활 공간의 구분은 동선상의 분리까지 확대 적용시켰으며, 남녀구별, 신분상의 차등에 의한 위계성, 조상숭배사상에 의한 신성한 영역의 독립성 즉 충효를 가장 기본적인 인간도리로 삼는 유교 전통사회에서 주택의 중심은 조상의 위패를 모신 사당이며 외부공간이 위계성으로 볼 때 가장 상위에 속한다. 조선시대 상류주택의 택지선정은 풍수지리설의 입지론적 택지론에 의하여 형성되어 왔으며 주택의 좌향은 묘지에서와 마찬가지로 주산일용맥의 방향과 수구의 방향과의 관계에 의해서 주로 결정되며 특히 산세와의 관계는 매우 밀접하여 평지의 주택이라도 산세의 방향과 거슬러 지은 집은 거의 없다. 공간구성은 행랑마당, 사랑마당, 안마당, 후원, 별당마당으로 크게 5가지로 분류할 수 있다.
(1) 행랑마당
이 공간은 외부 행랑인들의 공간이 되고 신분적으로는 하위의 공간이며 공간의 흐름은 전면에 담장에 의하여 막혀 있으며, 출입을 주목적으로 한 공간이다. 대개의 경우 행랑마당에는 수로가 있으며, 수로의 다리를 건너 대문에 이르게 된다. 이러한 수구의 설치는 풍수설에서 말하는 주작에 해당하는 것으로 과거의 배수시설이 제대로 갖추어져 있지 않아 저마다 빗물과 오수를 처리해야 하는 필요성과 다소의 기후 조절을 위하여 생활의 질적 향상을 도모하였던 것으로 추측된다.
(2) 사랑마당
행랑마당을 지나 사랑채 앞에 있는 마당으로서 건물로 둘러싼 대부분 평지로 되어 있는 공간을 말한다. 그 평면의 형태는 건물배치 영향을 받아 知형 혹은 隅형으로 되어 있으며 주인의 일상 거처 공간이다. 이 사랑채에는 정치, 경제, 사회적 문제를 담론하고 문화적 교류를 가졌던 중요한 공간이며 이곳에는 거의 나무를 심지 않으며, 꽃이나 괴석을 배치하고 정심수라 하여 담벽에 붙여 한그루의 나무를 식재하였다.
(3) 안마당
안마당은 안채와 사랑채에 둘러싸인 협소한 공간이기 때문에 수목의 식재를 피하고 있다. 이 자리에 수목을 심게 되면 햇빛이 가려지고 바람이 막힘으로서 외부공간의 환경이 불량하여 진다. 그러므로 풍수설에도 중정에는 나무를 심지 않도록 기록하고 있으며, 중정에 나무를 심을 때는 因자가 되어 생활이 어려워진다고 하여 안마당에는 일체의 수목을 심지 않았고, 시원스럽게 터 놓는 것이 전통적인 조경수법으로 되어 있다.
(4) 후원
후원은 안채뒤 담장너머에 위치한 자연공간이다. 자연 그대로의 식생을 살려 경관이 좋은 곳에 정자를 짓고 샘이 있는 경우에는 약수로 삼아 소요를 즐기고 친지와 더불어 사회의 모임을 가지곤 하였던 자리이다. 또한 이곳에는 우리나라 정원의 독특한 형태인 돈대(약간 높직하고 평평한 땅)가 형성된다. 돈대를 만들기 위해서 장대석, 사괴석 혹은 자연석이 이용되고 있으며 여기에는 소나무, 참나무 등 우리 나라에서 흔히 볼 수 있는 나무로 식재한다. 경우에 따라서는 원석 또는 석연지 등을 놓아서 돈대의 단조로움을 완화시키기도 하였다.
(5) 별정
구릉위의 평지에 위치하여 후원과 구획짓는 담장과 정자나 별당을 둘러싸는 담장에 의해 외부공간이 형성된다. 높은 곳에 위치하고 있음으로 안마당, 사랑마당을 형성하고 있는 건물의 지붕을 내려다 볼 수 있는 시야가 멀리까지 열려 있음으로 외부전망 및 사색을 주로 한 공간구성을 이루고 있다. 이렇듯 행랑마당, 바깥마당, 안마당, 사랑마당, 후원, 별정, 사당을 지나 깊은 숲을 이룰 수 있도록 자연과의 거리가 가까워지며, 인위적인 요소가 점차로 배제되면서 마지막으로 자연 그대로의 숲에 이르게 된다.

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