[심리학]성범죄의 심리적 접근

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지 않으면 강압적인 방법을 이용하여 여성을 상대하게 된다. 곧 자기애는 강제적으로 성행위를 추구하는 경향을 부추기고, 타인(강간 피해자 포함)의 감정에 대한 이입이 부족하며, 스스로를 위대한 사람으로 칭하며, 자신의 성욕이 거절되었을 때 반항하는 경향이 강하고, 그 반항이 성욕을 촉진시키며, 자신의 욕구를 거부하거나 좌절시켰던 사람에 대해서 공격적인 의지가 생기고, 그 반응으로 성적 강압행위가 나타난다는 것이다.
자기애 성향이 높은 사람은 갈등이나 문제를 겪을 때 자신들보다도 타인을 비난함하는 경향이 강하기 때문에 자기애를 성폭력의 위험 요인으로 보고 있다. 실제로 자기애 성향이 높은 자들은 강간에 관련된 영화를 감상할 때 그렇지 않은 사람들보다 더 즐기는 편이었다. 그리고 강간범들은 자기애 성향이 강함을 암시하는 여러 가지 양상을 보여주는데, 예를 들면, 그들의 상당수는 자만심이 매우 강한 편이며, 스스로를 다재다능한 성취자로 여기고 있으며, 자신들의 놀랄만한 솜씨를 자랑하기도 한다. 자기애 성향이 높은 자들은 스스로를 긍정적으로 평가하고, 타인들이 자신을 긍정적으로 평가하기를 바라는데, 강간범들도 역시 그런 양상을 보인다.
자기애 성향이 높은 사람들과 유사한 특성으로 타인과의 경쟁에서 수단 방법을 가리지 않고 지지 않으려는 성향이 강한 남성(hyper-competitive men)은 강간 피해자를 경쟁자로 보면서 적대적인 태도를 지니고 대한다. 그들은 피해자를 자신과의 경쟁관계에서 패자로 인식기 때문에 강간 발생을 피해자의 책임으로 돌려버린다. 그래서 그들은 강간을 피해자가 촉진시켰다고 비난하면서 강간의 심각성을 경감시켜버린다.
이제 성범죄의 성향이 어떻게 발달하는가에 대한 논의를 잠깐 살펴보자. 만약 아동 성학대나 강간을 연쇄적으로 범하는 자들이 유전적으로 물려받은 성향 때문에 그와 같은 일을 저질렀다면 처벌이 가능할까를 생각해보자. 범인은 자신의 행위에 대해서 후회하지만 생물학적 성향 때문에 그런 범죄를 저지를 것이어서 그 행위에 대한 책임이 없다고 항변할 것이다. 이를 다른 각도에서 보자. 만약 생물학적 성향이 너무 강해서 도저히 그를 문제가 생기지 않도록 복귀시킬 수 없다면 또 자유롭게 생활하도록 방치해둔다면, 그는 다시 성범죄를 저지를 것이다. 그렇다면 사회는 그가 잠재적인 피해자와 영원히 접촉을 할 수 없도록 해주어야 할 것이다. 만약 범죄가 유전으로 변화가 불가능한 성향에 의해서 결정된다면, 처벌은 도덕적으로도 정당하지 않을 뿐만 아니라 범죄를 근절시킬 수 있는 가치도 사라지게 된다. 그러나 다행스러운 것인지는 몰라도 성범죄의 성향을 순전히 유전적으로 물려받은 것이라는 완벽한 증거는 없다.
한때 전통적인 심리치료 전문가들의 입장에서는 강간범을 성적인 정신병질(sexual psychopathy)의 성향을 지닌 자로 보기도 했는데6), 이러한 관점에서는 강간범 개개인의 치료가 가능하다는 입장을 고수한다. 물론 이러한 관점이 자녀를 상대로 한 성범죄를 저지른 자들에게는 아직도 유효하다. 근친상간을 범한 부모는 충동을 통제하는 능력이 결여되는 등 정신병리학적인 문제를 안고 있는 자로 여겨지기 때문이다.
반면 1970년대에 들어오면서부터는 정신병리학적 관점보다도 여성주의(feminism) 시각에서 강간을 바라보기 시작했다. 여성주의 시각의 기본 요지는 강간이 단순한 성(sex)이 아닌 권력(power), 폭력, 증오, 통제(control), 지배(domination) 등이 개입된 범죄라고 주장이다. 그와 같은 관점에 따르면, 성폭력의 기저는 전통적인 남성중심사회에서 구별하였던 성역할에 대한 집착이나 고정관념 등이기 때문에 강간범으로 구속이나 기소되지 않았던 많은 사람들도 강간을 범할 성향을 가지고 있다고 본다. 실제로 강간범을 상대로 한 조사에서도 전통적인 성 역할 구분에 집착하고, 여성에 대한 태도가 매우 보수적임이 증명되었으며, 또한 일반 남성을 상대로 한 경우도 상당수가 그와 같은 사고방식을 가지고 있었다. 이러한 입장에서 일반인들도 전통사회의 성역할 구분에 집착할 경우 강간을 저지를 가능성이 있다고 해석되므로 강간의 예방은 사고방식의 전환과 직결된다고 할 수 있다.
사회 문화적인 영향 때문에 강간을 저지른다는 상황을 다시 보자면, 강압적인 성행위를 시도한 젊은 남성들은 자신들에게 성경험을 강조하는 또래집단의 영향을 많이 받고 있었다. 그들은 자신의 위치를 또래들과 나란히 하거나 더 높이기 위해서 성행위 경험을 자랑하는데, 그들은 여성에게 성행위를 하자고 설득할 때 초기 단계에서는 강압적인 방법보다도 사랑을 고백하는 형식을 취하거나 아예 상대방을 술에 취하게 해버리는 식으로 접근한다. 폭력이나 강압적인 방법의 사용은 다른 방법들이 여성의 설득에 실패할 때 최후의 방안으로 등장한다.
또 남녀의 교제과정에서 의사소통의 문제가 발생함을 암시해주는 상황도 사회 문화적 영향이라고 해석할 수 있다. 강간범으로 구속된 자들을 대상으로 한 조사에 따르면, 가해자가 피해자의 어떤 행동이나 언어에서 성교를 원하는 것으로 잘못 해석하여 발생한 강간가 상당부분을 차지했다. Amir(1971)는 이를 희생자 촉진성 강간(victim-precipitated rape)이라고 표현했는데, 이는 피해자가 가해자에게 성적 동기를 유발시켰다는 가해자의 잘못된 가정에서 발생한 강간이라고 할 수 있다. 가해자들은 실제로 피해자가 성교를 원한다는 말이나 행동을 하지 않았음에도 불구하고 피해자의 언어나 태도 등을 성교 의사나 관심의 표현으로 해석해버린 것이다.
강간에 대한 생물학적 요인이 정확하게 밝혀지지 않았다고 해서 사회 문화적 요인에 의한 강간의 설명만을 모두 찬동하는 것은 아니다. 1970년대 여성주의 관점이 나오기 전에는 강간을 성적 동기와 연결시키는 설명이 주류이었으나 여성주의 관점 이후에도 강간이 성적 동기와 연결된다는 주장이 남아 있다. 그러므로 일부 연구자들은 강간이 대다수 남성들에게 관련될 수 있다는 여성주의의 주장을 반박한다. 이와 같은 관점의 차이는 강간범의 교도소 내 정착, 치료프로그램, 강간의 예방이나 근절 정책 수립 등에 중요한 기능을 지니고 있다.

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심리학,   성범죄,   심리적접근,   사회학