아우구스티누스의자유의지론

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아우구스티누스의자유의지론에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

하나님의 은혜는 항상 선하기 때문에 사람의 의지가 이전에는 악했을지라도 선한 의지가 되도록 만드신다. 또 하나님의 은혜는 지금 시작된 선한 의지 자체를 확대시켜 심히 크게 만들어서, 단호하고도 온전하게 마음만 먹으면 원하는 대로 하나님의 명령들을 지킬 수 있게 해준다(집회서15:15).
32. 우리가 원하면 하나님의 계명을 지킬 수 있다는 말의 정확한 의미
우리가 어떤 행동을 할 때에, 행동을 하는 것은 우리이다. 그러나 우리의 의지에 효과적인 힘을 불어넣어 행동을 하게 하시는 것은 하나님이시다. 그래서 “너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희로 소원을 두고 행하게 하시나니(빌 2:13)”라고 했다. 이 말씀은 ‘내가 너희 굳은 마음을 제하여 행하지 않음에서 이끌어낼 것이요, 내가 너희에게 순종하는 마음을 주어 너희가 원하는 것을 행하게 하리라’는 의미이다.
33. 선한 의지는 작아지거나 약해질 수도 있고 커져서 큰 사랑이 될 수도 있다. 은혜의 단독사역과 협력사역
하나님께서는 우리 안에서 역사하사 우리에게 의지를 가지기 시작하도록 만드시고, 또 우리가 가진 그 의지가 온전하게 이루어지도록 우리와 더불어 역사를 하신다. 우리가 의지를 가지도록 하나님께서는 우리 밖에서 역사를 하시지만, 우리가 의지를 가지게 되고 또 그것을 행하려고 할 때에는 우리 안에서 우리와 협력을 하신다. 따라서 하나님 밖에서는, 우리가 거룩에 관련된 어떠한 선도 행할 수 없을 뿐만 아니라 그것을 원할 수도 없다.
37. 율법을 완성케 하는 사랑은 우리들 자신에게서 나온 것이 아니라 하나님에게서 나온 것이다.
사람에게 의지의 자유로운 선택이 없었다면, 사랑과 자비에 관한 이 모든 계명들은 사람에게 주어지지 않았을 것이다. 하지만 이 명령들이 신구약 성경의 계명에 모두 주어져 있는 것을 보면, 하나님과 이웃을 사랑하는 그 사랑의 근원이 하나님 자신에 있기 때문이라고 보아야 할 것이다.
38. 하나님께서 먼저 우리를 사랑해주시지 아니하면 우리는 하나님을 사랑할 수 없다. 사도들은 택하심을 받았기에 그리스도를 택하게 된 것이고, 사도들이 먼저 그리스도를 택했기 때문에 택함을 받은 것이 아니다.
하나님께서는 “내가 너희를 택하였나니”라고 말씀하셨다. 택함을 받았기에 사람이 하나님을 택하게 된 것이지, 사람이 하나님을 택했기 때문에 하나님께로부터 택함을 받은 것이 아니다. 하나님의 은혜라도 하나님의 택하심에 아무런 방해를 주지 않았다면, 그리스도를 택한 사람의 선택에는 공로가 될 만한 것이 아무 것도 있을 수 없을 것이다.
39. 하나님의 큰 선물인 두려워하는 마음
두려워하는 마음도 분명히 하나님의 선물이다. 그러나 우리가 받은 이 마음은 베드로가 그리스도를 부인할 때 가졌던 두려움, 말씀에서 제거되어야 할 두려움이 아니라, 능력과 사랑과 건전한 마음으로 받은 마음이다. 이것은 우리가 아닌, 우리에게 주어지신 성령으로 말미암아 주어진 마음이다. 이 마음은 사도께서 우리에게 하나님의 선물이라고 하신 바로 그 사랑을 통해서 환난에도 인내로써 견디어낼 수 있게 해준다.
40. 율법에 대한 깨달음은 하나님께로부터 나오지만 사랑은 우리들 자신에게서 나온다고 주장하는 펠라기우스주의자들의 어리석음
P: 하나님으로 말미암아서가 아니라 자기 자신들로 말미암아서 자기들이 하나님을 사랑하게 되었다고 주장하며 우리가 하나님으로 말미암아 율법에 대한 깨달음을 가지게 되었음을 인정하면서도, 사랑은 우리들 자신으로부터 나온다고 주장한다.
A: “우리가 세상의 영을 받지 아니하고 오직 하나님께로 온 영을 받았으니 이는 우리로 하여금 하나님께서 우리에게 은혜로 주신 것들을 알게 하려 하심이라(고전2:12),” “하나님은 사랑이시라(요일4:16)”
41. 사람의 의지의 많은 부분은 그 의지로 하나님을 기뻐하도록 바꾸어주시는 하나님의 능력 안에 있다.
우리는 만일 하나님께서 친히 악했던 의지를 선하게 변화시켜주시게 되면, 사람의 선한 의지는 행하는 것과 영생에 이르는 것을 바랄뿐만 아니라 세상을 따르던 것에서부터 완전하게 하나님께서 원하시는 때에 하나님께서 원하는 것에로 돌아서서 하나님의 의도에 따라 행하게 되며, 마치 하나님의 가장 은밀하신 뜻에 따라 행해지는 하나님의 정의로우신 심판의 경우처럼 추호도 불의함이 없이, 어떤 사람에게는 자비를 베풀어주고 다른 사람들에게는 벌을 주게 된다고 성경이 가르쳐주고 있음을 알 수 있다.
42. 하나님께서는 악인의 마음속에서도 자신의 원하시는 것을 행하신다.
전능하신 하나님께서는 사람의 마음 가장 깊숙한 곳에서까지도 역사 하셔서 사람의 의지를 움직이도록 하시는 분이시므로, 하나님께서는 자신이 원하시는 것은 무엇이든지 사람들을 통해서 다 이루어내시되, 심지어는 어떻게 하는 것이 불의한 것인지를 알지 못하는 사람을 통해서도 이루어내신다.
43. 하나님께서는 사람의 마음에 역사하셔서 하나님께서 기뻐하시는 것을 바라도록 하신다.
하나님의 심판은 드러날 때도 있고 들어나지 않을 때도 있지만, 항상 의로우신 심판이다. 하나님이 천사(선한 천사나 또는 악한 천사)의 힘을 통해서든 아니면 다른 무엇을 통해서든 악인의 마음속에서까지도 역사를 하시되 그 대가를 받게 하실 수 있는 분이시라고 한다면, 그 하나님께서 성령을 통하여 악한 마음 대신 선한 마음이 되도록 만들어주신 택자들의 마음속에 역사를 하시어 선을 행하게 하신다고 하여, 무슨 놀라울 일이 있겠는가?
44. 어린아이들에게서 나타나는 값없이 주시는 은혜에 대한 사례
은혜보다 앞선 어떤 선한 공로가 있어야 은혜가 주어진다고 하면, 어린아이들은 의지가 없기에 은혜를 받음에 있어서 선행하는 공로로부터의 여하한 영향을 받을 수 없다. 그러나 아이들이 보채거나 나대는 일이 있어도 그것 때문에 은혜가 아이들에게서 떠나가지 않는 것은 선행하는 공로가 없음을 나타내는 가장 분명한 증거이다.
46. 지식과 지혜는 반드시 하나님께로부터 나와야 한다.
주님께서 주시는 지혜라야 은혜가 무엇인지를 깨달을 수 있다. 이 지혜가 우리들에게서 나온 것이라면, 위로부터 내려오지도 않았을 것이요 따라서 우리를 창조하신 하나님께 간구할 필요도 없을 것이다.

키워드

아우구스티누스,   어거스틴,   자유의지,   자유의지론