본문내용
있다.
유대교에서는 유대인 대 이방인이란 도식(圖式)이 전통적으로 쓰이고 있는데, 묵시문학은 유대인 내부에 의인과 죄인을 구별하였으며(그리스도교 묵시문학의 경우에는 충실한 신도와 그 이외의 사람들을 구별함), 이 2개의 이원론적 견해가 서로 연관을 맺고 있다. 즉 현세는 죄인이 지배하고 의인은 핍박과 고난을 강요당하고 있으나 종말의 때가 오면 신에 의하여 <최후의 심판>이 행해져 양자의 운명은 역전된다.
즉 악인은 멸망하고, 의인은 새로운 세상에서 행복한 삶을 시작한다. 또한 종말 때에는 죽은 의인들도 부활하여 영원한 생명이 주어진다. 아니면 의인도 죄인도 모두 부활하여 심판을 받는다고 한다. 묵시문학의 주요 내용은 이와 같이 일종의 구원론(救援論)이지만 메시아적인 존재가 반드시 필요한 것은 아니다.
유대교에서는 유대인 대 이방인이란 도식(圖式)이 전통적으로 쓰이고 있는데, 묵시문학은 유대인 내부에 의인과 죄인을 구별하였으며(그리스도교 묵시문학의 경우에는 충실한 신도와 그 이외의 사람들을 구별함), 이 2개의 이원론적 견해가 서로 연관을 맺고 있다. 즉 현세는 죄인이 지배하고 의인은 핍박과 고난을 강요당하고 있으나 종말의 때가 오면 신에 의하여 <최후의 심판>이 행해져 양자의 운명은 역전된다.
즉 악인은 멸망하고, 의인은 새로운 세상에서 행복한 삶을 시작한다. 또한 종말 때에는 죽은 의인들도 부활하여 영원한 생명이 주어진다. 아니면 의인도 죄인도 모두 부활하여 심판을 받는다고 한다. 묵시문학의 주요 내용은 이와 같이 일종의 구원론(救援論)이지만 메시아적인 존재가 반드시 필요한 것은 아니다.
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