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벌이라고 생각하는 것이 전통적인 형벌관입니다. 그러나이에 대하여 형벌을 죄에 대한 댓가로 보기보다는, 죄를 지은 사람을 교화하여 더이상 죄를 짓지 않도록 교육하여 사회로 돌려보내는 것을 형벌의 목적으로 보는 견해가 있습니다. 이러한 시각을 가지고 아래의 서술을 읽으시면 이해가 잘 되시리라 생각합니다.
(1) 사형 폐지론의 입장
사형은 일반인이 기대하는 것보다 위하력(사형을 받게 될 것이 두려워 범죄를 저지르지 못하게 하는 힘)이 적으며, 사형은 오판에 대한 회복이 불가능하고, 형벌의 목적을 개선과 교육에 있다고 볼 때 사형은 이러한 목적을 전혀 달성할 수 없는 무의미한 형벌이므로 사형제도는 폐지되어야 한다고 주장합니다.
(2) 사형 존치론의 입장
생명은 인간이 가장 애착을 느끼는 것이므로 사형이 위하적 효과를 가지는 것을 부정할 수 없고, 형벌의 본질이 응보에 있는 이상 사형에 의하여 대응하지 않을 수 없는 극악한 범죄에 대하여 사형을 과하는 것은 적절하고 필요한 것이며, 사형은 일반국민의 응보관념과 정의 관념에 합치하고, 사형의 폐지는 현실적 정치적 문화적 사회적 환경와 관련하여 상대적으로 논의해야하므로 사형의 폐지는 아직 시기 상조라고 주장합니다.
(1) 사형 폐지론의 입장
사형은 일반인이 기대하는 것보다 위하력(사형을 받게 될 것이 두려워 범죄를 저지르지 못하게 하는 힘)이 적으며, 사형은 오판에 대한 회복이 불가능하고, 형벌의 목적을 개선과 교육에 있다고 볼 때 사형은 이러한 목적을 전혀 달성할 수 없는 무의미한 형벌이므로 사형제도는 폐지되어야 한다고 주장합니다.
(2) 사형 존치론의 입장
생명은 인간이 가장 애착을 느끼는 것이므로 사형이 위하적 효과를 가지는 것을 부정할 수 없고, 형벌의 본질이 응보에 있는 이상 사형에 의하여 대응하지 않을 수 없는 극악한 범죄에 대하여 사형을 과하는 것은 적절하고 필요한 것이며, 사형은 일반국민의 응보관념과 정의 관념에 합치하고, 사형의 폐지는 현실적 정치적 문화적 사회적 환경와 관련하여 상대적으로 논의해야하므로 사형의 폐지는 아직 시기 상조라고 주장합니다.
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