목회신학이란 무엇인가

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, 새로 입교한 자, 새로운 개종자여서는 안된다고 한다. 목사는 기독교 생활에 익숙히 젖어온 노련한 사람이어야 한다. (3) 한 아내의 남편된 자 : 첫째로 당시 일부다처제와 축첩제도는 하나의 행습이었기에 결혼의 기독교적 원리인 일부일처의 모범을 보이라고 했다. 둘째는 초대그리스도인들이 미혼목사보다는 결혼한 목사를 더 좋아했다는 것을 암시하고 있다고 해석할 수 있다. 셋째 초대 그리스도인들은 이혼한 사람이나 특히 재혼한 사람들이 \"하나님의 양떼\" 의 목자가 되는데에 그 표준과 자세를 매우 까다롭게 정하고 있었다. 넷째로, 목사는 온전한 의미에 있어서 한 여자의 남편으로서 행실을 유감없이 발휘해야 한다. (4) 자기 집을 잘 다스리는 자 : 목사로서의 적격 여부를 판별하는 한가지 표준은 보무로서의 성공적이었느냐, 자기 집을 잘 균형있게 다스렸느냐에 달려있다고 할 수 있다. (5) 건전하고도 지각있는 정신의 소유자 : 초대교회는 사람들의 영혼을 감독하는 직임을 열망하는 사람에게 정신적 건강을 중요시 했다. 목사후보자의 정신상태를 판단하는 방법(술, 금전, 권세, 성질통제) (6) 확실한 말씀을 굳게 잡은 자 : (7) 옳은 교훈을 가르치는 건전한 교사 (8) 억지로 일하지 않고 기쁨으로 일하는 자* 자세한 것은 교재 참조
제 5장 인간과 목회1. 인간으로서 목사 (1) 인격과 봉사 \"인격\"은 행함이나 가르침보다 중요하다. 크리스챤의 생활은 가르침을 받는다기 보다는 영향을 받는 것이다. 목사가 영적인 지도자가 된 것은 지성이나 학문의 탁월함에 있다기 보다는 덕스러운 인격에 의한 것이다. (2) 헌신과 목회 헌신은 신학에 선행한다. 신학교육에 있어서 제일의 요소는 영적 헌신이다. 그리고 이 영적 헌신은 오직 영적인 훈련에 의해서만 유효하게 될 수 있다. 즉 기도, 성경의 헌신적인 사용, 성경지식을 생활의 위기에 적용시키는 힘, 삶의 의미에 대한 묵상 등의 훈련을 통해서 가능하다. 2. 목사의 가정 (1) 깊은 의미가 있는 생활 A. 남편으로서의 목사 : 목사는 자기 아내의 육체적 정서적 영적인 필요를 돌보아야 하며, 목사는 다른 교인들의 필요에 대해 관심을 가지는 것처럼 자기 아내의 영적인 복리에 대하여 관심을 가져야만 한다. B. 목사의 사모 : 사모의 첫째 책임은 그녀의 남편에게는 사랑스러운 아내로서 그녀의 자녀들에게는 주의깊은 어머니로서 그녀의 가정에 있는 것이다. 그러나 사모는 지역사회에서 봉사에 한몫을 담당함으로 기쁨을 가질 수 있다. C. 아버지로서의 목사 : 목사의 자녀들도 권리가 있다 목사는 자기 자녀들의 권리를 지켜 주어야 한다. 언제나 이중적인 도덕 표준이 있어서는 안된다. 그들의 \"목사의 자녀\"이기 때문이 아니라 이상적인 기독교 신자이기 때문에 어떤 일에 관계하도록 관계를 자제하도록 권고받아야만 한다. (2) 가정에서의 경건한 생활 목사의 가족은 세가지 태도에 대해서 주의해야 한다. 1) 권위를 주장하고 특별한 특권을 기대하는 고자세와 2)그들이 신령한 지도자들이기 때문에 그들의 의견과 판단에 대한 하나님의 인가를 가정하는 여호와 합류의식 3) 그리고 목사의 가난한 사례 때문에 특별한 도움과 선물을 기대하는 의타정신이다. 가정예배는 훌륭한 생활의 기초이다. 가족 기도회 시간은 갖고 한사람 한사람의 개인적인 기도를 격려하는 시간이다.
3. 목사의 윤리생활 (1) 동료 목사와의 관계 (2) 성도들과의 관계 (3) 사회와의 관계
제 6장 목회자의 사역과 그 동기1. 예배 공동체의 지도자 (1) 제사장의 직무 - 말씀과 성례전의 목회는 고대 히브리 전통의 두가지 귀한 직무 즉 선지자와 제사장의 직무들을 통일시킨 목회이다. 이 두 직부 사이의 핵심적인 차이점은 선지자는 하나님의 편에 서서 말씀을 전하여 주며, 제사장은 사람들 편에 서서 하나님에게 간구를 한다. - 선지자적 말씀의 목회는 개신교 전통에 유사하고, 성례전의 제사장적 목회는 카톨릭 전통과 가까운 것처럼 보인다. 기독교가 말씀과 성례전의 목회, 선지자적 목회와 제사장적 목회를 안수를 받은 하나의 공적 직무안에 통일시킨 것은 대담한 의도이다. (2) 예배의 실제 A. 현대교회의 예배의 약점 현대 교인들은 예배의 감각을 상실하여 가고 있다. 너무 많은 현대 교회에서 예배가 하나의 활동으로 간주되고 있다. 표면상으로는 하나님을 예배하기 위해서 모인다고 하지만, 예배를 위하여 마련한 시간은 출석교인을 유지시키고, 일종의 진흥적인 모임이 되고 있는 목회현실이다. 교회가 조직과 프로그램을 유지하는데 열중하게 됨으로서 교회는 하나님을 찾을 수 없게 될 수도 있다. B. 예배를 위한 목사의 준비 1. 자신이 강단에서 해야 할 일 준비 2. 설교 준비와 예배 순서 준비 3. 목사는 주일에 맡겨진 사역을 활기있게 감당할 수 있도록 토요일저녁에 휴식에 들어가 안정 취해야 한다. 4. 목사는 예배에 임하기 앞서 성가대와 함께 기도시간을 가져야 한다. 5. 목사와 성가대는 제시간에 그들에게 맡겨진 사역을 사작할 수 있도록 준비하여 시간엄수의 중요성을 인식해야 한다. C. 에배의 운영에 있어서 실제적인 문제들 1. 주일 아침 예배의 성격 : 축제의 시간인가 회개와 헌신의 시간인가? 2. 주일 오후 또는 저녁 예배의 활성화 3. 수요 예배인가 수요기도회인가 ? 4. 새벽기도회의 진행 5. 금요기도회에 대한 새로운 인식 6. 구역예배의 효율적인 운영방안
2. 성례전의 목회 (1) 형상화된 말씀 기독교 이전 희랍전통에서 MUSTERION이라는 말을 [비밀] 또는 [수수께끼]를 지칭하는데 사용되었는데, 후대 라틴작가들이 SACRARE [구별하여 놓다]라는 말로 번역하였다. 신약성경에서 MUSTERION은 과거에는 감추어졌었으나 이제는 예수 그리스도안에서 빛가운데 드러난 구원에 관한 하나님의 계획을 지칭하고 있다. (2) 세례의 목회 마28:19을 근거하여 제자직과 세례는 본질적으로 연결되어 있다. 제자를 삼기 위해서 세례를 주고 가르쳐야 한다. 초대교회의 목회자들과 교사들이 이 사명을 진지하게 감당하였다. 목회자가 세례의 목회에서 꼭 해야 할 일은 정확한 기록을 유지하는 일과 세례받은 사람들의 이름을 영구보존

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