누가복음 9장 주해

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누가복음 9장 주해에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

행사하는 사람들이 있었다. 요한은 그것이 마뜩치 않아 하지 못하게 금지시켰다(49절). 하지만 예수께서는 요한의 그런 행위를 칭찬하지 않으셨다. 예수께서는 아군의 정의를 요한과 다르게 하신다. 요한은, '우리와 함께 하지 않으면 적군이다'라고 생각했다. 하지만 예수께서는 '우리에게 반대하지 않으면 아군이다'로 정의하셨다(50절).
사실상 예수에게는 편가르기보다 '무엇을 하느냐'가 더 중요하다. 같은 일을 해도 우리 편이 아니면 적으로 몰아버리는 속 좁은 현금의 세태에 일침이 된다. '주의 이름으로 귀신을 좇는 것'보다 우리편이 되는 것이 더 중요하다고 생각하는 편협한 마음을 가져서는 안 된다. 제자는 큰마음의 대승적 자세를 가져야 할 것이다. 내 교단, 내 교회, 내 그룹에 매여 편싸움을 하기보다는 하나님 나라에 유익이 되는 일에 가슴을 열어야 하겠다.7)
(2) 반면에 사마리아인들은 예수의 일행에게 옹졸했다. 자신들과 다른 예배의 장소를 갖고 있는 예루살렘으로 가는 것을 알고 예수와 제자들을 배척했다(51-53절). 역시 과격한 요한과 그 형제 야고보가 벼락을 내리도록 하나님께 구하겠다며 화를 버럭 냈다(54절). 예수께서는 칭찬은 고사하고 그들을 꾸짖으셨다. 그리고 그냥 조용히 다른 곳으로 옮겨가셨다(55-56절).
아직은 우리를 이해하지 못해 적대적인 자세를 보이는 사람들에게 같이 적대적이지 말아야 한다. 요한과 야고보의 자세가 우리의 내부 공동체를 위하는 것 같고 결속에 도움이 되리라 생각할지도 모른다. 내부 단속을 위해 일부러 적개심을 고양시키는 것이 요즘 정치인들의 추태이기도 하다. 우리가 믿는 바 진리에 대해서는 정직해야 할 것이다. 그러나 내가 믿는 바를 상대방이 받아주지 않는다 해서 그것을 자존심과 연결하여 미워하거나 공격하거나 죽이려 해서는 예수의 제자라 할 수 없다. 편협한 근본주의는 경계해야 할 것이다. 복음은 편협하지 않다. 혼합주의는 금물이라도 포용의 자세는 절대적으로 미덕이다. 링컨이 그랬다 하던가? 적과 싸워 멸절시키려 하면 적은 더 커진다. 그보다는 적이 내 편이 되게 하는 것이 낫다. 그러기 위해서는 역시 햇볕정책이 고수(高手)인 것 같다.
(다) 앞만 보고 전진(57-62절)
(1) 제자가 됨은 이른바 문화 생활의 일부가 아니다. 적당히 시간이 남으면 약간 신경을 쓰는 취미 생활이 아니다. 제자가 된다는 것은 다른 모든 것을 제쳐놓고 예수의 일, 하나님 나라의 일을 최우선 순위에 두는 것을 뜻한다. 아마 여차하다 보면 예수가 자신의 처지를 그렸듯이 들짐승이나 날것들보다 못한 노숙자의 신세가 될 수도 있다(57-58절). 잠자리가 없다는 것은 보장된 정착으로 오는 삶의 안일을 포기해야 된다는 의미일 것이다. 사역을 위한 생활의 수단도 없을 것이라 짐작할 필요는 없다. 마태의 예수의 가르침이지만 하나님의 나라와 의를 '먼저' 구하기만 하면 생활의 기본은 책임지신다고 하셨기 때문이다(마 6:33). 하지만 생활의 보장을 위해 제자가 되는 것이라면 그것은 착오이다. 노숙자의 처지가 되어도 개의치 않겠다는 각오로 제자의 삶을 선택해야 할 것이다.
(2) 유대인에게 있어서 죽은 자를 장사지내는 것은 다른 모든 것에 앞서 치러야 할 종교적 의무로 여겨졌다. 그렇게 중요한 율법 공부도 이 보다는 긴급하지 않다. 더구나 부친을 장사하는 것은 가장 급박한 일이었다(창 50:5, 토빗서 4:3, 6:15).8) 그런데 예수께서는 그 일보다 주님을 따르는 것이 더 중요하다고 말씀하신다(60절). 더구나 그보다는 비중이 낮은 가족과의 작별 인사조차도 시간이 없으니 하지 말라 하신다(62절). 뒤돌아볼 겨를이 없으니 빨리 자신을 따르라는 말씀이다.

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