목차
1. 전통적인 육아방식
2. 현대적인 육아방식
3. 교육적 시사점
참고문헌
2. 현대적인 육아방식
3. 교육적 시사점
참고문헌
본문내용
수용의 조화 없이는 불가능하다. 전통이 주체(주인)가 되고 수용이 객체(손님)가 되면 토착화에 기여하나 수용이 주체(주인)가 되고 전통이 객체(손님)가 되면 갈등관계로 예기치 않은 문제가 파생된다. 우리의 옛 사람들은 수용에 현명하게 대처함으로써 토착화는 물론 많은 변화와 발전을 가져왔다. 그 예를『소학』의 수용에서 확인할 수 있다. 인간 발달은 생활을 통해 점진적으로 이루어질 수 있다. 우리 옛 유아교육은 태교부터 육아에 이르기까지 가정을 중심으로 건강하고 총명한 자녀의 성장을 위한 것이었다. 자연성을 존중하였기 때문에 교육 행위는 지나치거나 부족함을 경계하였다. 따라서 유아교육은 유아 자신의 실제적인 경험을 통하여 당면한 문제를 스스로 해결할 수 있는 능력을 길러주는 것이다. 결국 부모를 비롯한 가르치는 사람들이 삶의 능력과 지혜를 익히도록 세심한 배려와 도움을 주는 교육이다. 우리의 옛 교육은 삶의 필요성을 알게 하고 이를 충족시키는 방향으로 교육이 이루어지도록 하는 노력이었다.
참고문헌
김인회(1985), 교육사 교육철학 강의, 서울 : 문음사.
최한수(1982), “한국 유치원교육의 변천과정에 관한 고찰”, 중앙대학교교육대학원 석사학위 논문.
참고문헌
김인회(1985), 교육사 교육철학 강의, 서울 : 문음사.
최한수(1982), “한국 유치원교육의 변천과정에 관한 고찰”, 중앙대학교교육대학원 석사학위 논문.
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