노인보호사업관련 프로그램 제안서

소개글

노인보호사업관련 프로그램 제안서에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 여 는 글
II. 이 론 적 배 경
1. 노인의 욕구
2. 노인복지서비스 전달체계

III. .NGO로서의 한국교회와 사회복지 참여
1. 한국교회 사회적 기능
2. 한국교회의 사회복지활동의 현황
3. NGO와 지역사회복지

IV. 무의탁 노인들을 위한 프로그램
1. 자원봉사자 파견사업
2.단기보호사업

V. 무의탁 노인을 위한 교회의 역할

본문내용

각의 전환과 함께 시대적인 요청에 부응하는 교회의 모습으로 바뀌어져야 할 것이다. 한국 교회가 사회봉사책임(social responsibility)을 바로 수행하지 못할 때 어떤 결과를 초래할 것인가?
첫째, 우선 이기적이고 개인주의적 신앙인을 양성함으로써 신앙의 본질을 상실하게 될 것이다.
둘째, 사회적 공신력이 약화될 것이다. 사회적 영향력이 약화되면서 선교 기반이 상실될 수 있다.
셋째, 사회의식이 강한 지성인과 젊은 층으로부터 교회가 외면을 당할 것이다.
넷째, 교회가 지역사회를 소홀히 할 때는 그 수혜자(client)가 되어야 할 노동자, 도시빈민, 농민계급으로부터 지탄을 받게될 것이다.
다섯째, 여러 계층으로부터 거부감과 비판은 교회본질에 대한 회의를 불러일으킬 수 있다.
한국 교회는 개교회주의적 성격이 강하기 때문에 교회의 자원을 주로 교회 내부를 위해 동원하며 교회 외부에 대해서는 지나치게 소극적이라는 것을 한국 교회의 재정 구조가 잘 보여주고 있다.
지역사회복지가 지역주민의 생존(생명과 생활)을 위해 공적, 사적인 기관이 협동하고 조직화하여 생활환경과 복지환경을 재건하는 사회적 시책 및 방법의 체계라 볼 때 교회는 지역사회의 민간복지 차원 조직의 하나로서 교회의 가장 가까운 이웃인 지역사회 주민의 전체적인 행복 즉, 영혼, 육체, 사회적인 행복에 관심을 가져야 하며 교회의 잠재된 자원(인적, 재정, 시설, 조직자원)을 지역사회 복지화 사업에 적극 활용하여야 할 책임과 의무가 있다.
교회의 사회복지 참여는 예수 그리스도의 계명으로부터 기인한다. 이 계명은 ‘하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하라’(마태 22:37-38)는 기독교 계명의 핵심적 기초를 이룬다. 기독교 신앙은 하나님을 사랑하는 것으로부터 출발되며 인간을 내 몸같이 사랑하는 진실된 사랑 안에서 율법을 완성하게 된다(롬 3：10). 그러므로 이러한 참된 사랑은 인간의 전인적 구원(영적, 육체적, 사회적)을 목표로 하며, 이의 실현이 기독교 사회복지사업 참여의 가장 중요한 이념이라 할 수 있다.
한편 이를 실현하기 위한 방법과 자세는 Diakonia 정신에서 찾아볼 수 있다. Diakonia는 흔히 봉사로 표현되지만 가장 중심적인 뜻은 성찬(Eucharist)의 정신 곧 그리스도의 몸을 서로 나누는(sharing) 일과 치유(Healing)에서 그 본질적 의미를 찾을 수 있다. 이것은 교회가 사회복지 참여에 임할 때 가져야할 중요한 정신으로서 사랑의 실현을 위한 희생적 자세를 의미하며 나누는 일과 치유하는 일은 교회 사회사업의 성격을 의미한다. 그러므로 교회는 병든 사회의 희생자들을 돌보는 일과 병든 사회를 치유하는 일에 최선을 다하여야 하며 이러한 이웃들을 교회가 섬겨야할 대상자로 여기고 겸손한 종의 자세로 지역사회봉사에 임하여야 한다.
끝으로 지역 무의탁 노인을 위한 교회의 사회적 참여와 사회복지사업의 발전을 위하여 필자가 생각하는 몇 가지 의견을 제시고자 한다. .
첫째, 교회는 시대적 현황에 따른 의식을 새롭게 하고 지역사회와 유리되지 않는 사회복지적 입장에서의 사역의 방법을 모색하여야 한다.
둘째, 교회는 교회 내 인적자원(기능별직능별 자원봉사)과 물적자원(재정시설)을 자세히 조사하여 사회복지를 위한 복지사업에 적극 참여할 수 있도록 교회 조직과 구조를 재정비하여야 한다.
셋째, 교회는 지역사회를 하나님이 맡겨주신 지역공동체라 생각하고 과학적 조사와 방법으로 지역사회의 필요와 지역 상황을 파악한 후 교회의 여건에 적합한 사업을 우선적으로 실시하여야 한다.
넷째, 교회는 교회 재정의 10%를 사회복지비로 사용하고 구역 또는 속회조직 단위로 지원대상자를 결연시켜 이들의 필요를 도울 수 있는 책임 봉사제를 실시한다. (사회복지활동의 우선순위)
다섯째, 각 교단은 초교파적인 차원에서 동일한 지역 안에서 연합하며 지역사회복지에 관심을 기울여야 할 것이다. (사회복지활동의 제도적 활성화)
여섯째, 교회는 교회가 속해 있는 지역에서 지역의 NGO단체들과 네트웍을 만들어 지역성 있는 목회를 해야 한다. (소외된 그룹에 일차적 관심을 둔다.)
일곱째, 교회의 주변을 체계적이고 과학적인 사회 조사를 통하여 이웃들의 요구를 발견하고 이에 대응해 나아갈 때, 교회가 가진 인적, 물적, 조직 자원들을 효율적으로 활용할 수 있을 것이며, 거시적인 문제에 대응할 수 있다.
여덟째, 교회는 사회복지 전문성의 확보를 위해 교회사회복지전문가를 도입하고 양성해야 한다고 본다.
아홉째, 목회자의 사회복지활동의 실천 및 자율성이 제고되어야 할 것이다. (교단차원의 목회자교육)
교회사회사업의 전문화를 위해서는 교회가 교회사회사업 전문인을 고용하는 일 못지 않게 목회영역의 분업화와 자율성을 보장하는 교회의 조직적 토양을 조성하는 일이 중요하다.
기독교사회복지의 전문화를 위해서는 교회사회복지에 대한 우선순위를 조정하는 일이 필요하다고 본다. 여러 가지 교회지도자들에 대한 경험적 조사들을 참고하면 대다수의 목회자들은 교회사회복지의 중요성을 인식하고 있다. 그럼에도 불구하고 교회사회복지는 별로 활발하지 못한 편이다. 그 가장 중요한 이유는 목회자들이 교회사회복지에 대한 지식이 부족하다는 데에 있지만 동시에 복음전도 보다 사회사업을 우선순위에 있어서 하위에 두기 때문이다. 사실 교회가 전도에 대한 우선순위와 동등하게 사회복지활동에 대한 우선순위를 인정한다면 복음사역을 담당하는 인력과 동등하게 사회복지를 담당하는 인력을 고용해야 한다. 그러나 봉사에 대한 우선순위는 전도에 대한 우선순위보다 하위에 두기 때문에 언제나 봉사적 사명은 복음전도 사역을 수행하고 난 후 남는 여력으로 하게 되는 현실을 맞이하게 되고 그 여력이란 많은 교회에서 거의 없다시피 한 것이 한국교회의 상황이다.
그리고 급변하는 시대와 사회 속에서 선교 21세기를 향하고 있는 한국기독교의 시대적 사명과 역할을 지역사회에서 연대하여 진행하고 있는 NGO 단체들과 함께 교회의 기능을 Diakonia라는 입장에서 나눔과 섬김을 통해 교회의 사회적 책임을 완수해 나아 갈 때 한국교회의 자원이 사회복지를 위해 참여의 역할을 할 수 있다고 본다.

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