본문내용
을 둔 경험의 도움을 빌려오지 않아도 이성은 모든 사상에 대해 추리의 힘을 발휘하여 고도의 판단을 내릴 수가 있기 때문이다. 그러나 경험의 지반을 떠난 이성의 추리는 결코 확실한 진리에 도달할 수 없다. 현실세계에 대한 올바른 지식을 얻기 위해서는 이성은 어디까지나 경험의 영역에 머물러야 한다.(영혼의 본성, 세계의 시작이나 종말, 인과적 필연(因果的必然)과 자유, 절대자의 존재 등을 둘러싼 여러 가지 문제에 직면하여, 경험에 의거하지 않는 순수이성은 독선적인 오류나 심각한 이율배반에 빠져 버린다는 것이다.)
- 칸트의 불가지론
이처럼 칸트는 이성의 능력에 한계를 부여하고 있다. 인간은 사물 자체를 인식할 수 없다는 불가지론도 이러한 한계와 연관되어 있다.
칸트는 사물 자체의 존재를 부정하지 않았다. 다만 우리가 그것을 인식하지 못할 뿐이다. 감성과 오성의 합동으로 생겨나는 경험을 통하여 우리가 알 수 있는 것은 사물의 현상이지, 사물 자체가 아닌 것이다. 칸트는 ‘인간 인식의 유한성’을 철저하게 응시하고 있었다는 평가를 받는 이유가 여기에 있다.
참고자료
엠파스 블로그 http://blog.empas.com/sunyasattva/18275921
- 칸트의 불가지론
이처럼 칸트는 이성의 능력에 한계를 부여하고 있다. 인간은 사물 자체를 인식할 수 없다는 불가지론도 이러한 한계와 연관되어 있다.
칸트는 사물 자체의 존재를 부정하지 않았다. 다만 우리가 그것을 인식하지 못할 뿐이다. 감성과 오성의 합동으로 생겨나는 경험을 통하여 우리가 알 수 있는 것은 사물의 현상이지, 사물 자체가 아닌 것이다. 칸트는 ‘인간 인식의 유한성’을 철저하게 응시하고 있었다는 평가를 받는 이유가 여기에 있다.
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