목차
들어가는 말
UNESCO에서의 평생교육 개념
UNESCO의 시대별 평생교육 동향
-1949년 제1차 세계성인교육회의 -엘시노어(Elsignor)
-1960년 제 2차 세계 성인교육회의 -몬트리올(Montreal)
-1965년 성인교육발전위원회
-1972년 제 3차 세계 성인교육회의 -도쿄(Tokyo)
-1985년 제 4차 세계 성인 교육회의 -파리(Paris)
-1997년 제 5차 세계성인교육회의 -함부르크(Hamburg)
21세기 교육위원회의 1996년 UNESCO 보고서 - 21세기 교육을 위한 새로운 관점과 전망
최근 UNESCO의 경향에 따른 국내의 평생교육 동향
마무리하는 말
❏참고문헌
❏참고사이트
UNESCO에서의 평생교육 개념
UNESCO의 시대별 평생교육 동향
-1949년 제1차 세계성인교육회의 -엘시노어(Elsignor)
-1960년 제 2차 세계 성인교육회의 -몬트리올(Montreal)
-1965년 성인교육발전위원회
-1972년 제 3차 세계 성인교육회의 -도쿄(Tokyo)
-1985년 제 4차 세계 성인 교육회의 -파리(Paris)
-1997년 제 5차 세계성인교육회의 -함부르크(Hamburg)
21세기 교육위원회의 1996년 UNESCO 보고서 - 21세기 교육을 위한 새로운 관점과 전망
최근 UNESCO의 경향에 따른 국내의 평생교육 동향
마무리하는 말
❏참고문헌
❏참고사이트
본문내용
SCO 교육연구소(UIE; UNESCO Institute of Education)와 공동으로 아프리카, 유럽, 아시아의 고위정책결정자 및 전문가들을 초청해 평생학습사회 구축에 관련된 세계 각국의 사례와 정책을 비교·분석하는 세계회의를 개최할 예정이다. 세계화와 지식기반사회의 도래로 교육 분야에서 새로운 대안들이 요구되고 있는 바, UNESCO한국위원회는 한국 교육의 혁신과 발전에 필요한 새로운 전략들을 UNESCO 차원에서 모색·제시하고자 한다.
마무리하는 말
지금 까지 UNESCO의 평생교육 동향을 보면 “인간주의적”인 평생교육의 시각을 견지 하고 있음을 알 수 있다. 평생학습을 통한고용가능성 증진 및 인적자본 제고 논리가 평생교육에 관한 논의를 주도하는 가운데 UNESCO는 여전히 인간중심적인 발전을 위한 평생교육 관점을 유지하고 있는 것이다. OECD와는 달리 평생교육에 대한 보다 통합적인 해석에 중점을 두고 있으며, 개인에게 그의 사회적, 경제적, 정치적 및 문화적 발전을 위한 학습의 권리와 필요를 옹호하고 있다는 반증이기도 하다.
근래 UNESCO 보고서에서는 ‘생애에 걸친 학습’ 이라는 표현이 평생학습 또는 평생교육과 마찬가지로 자주 사용되고 있다. 이는 최근 UNESCO에서 평생 교육과 평생 학습에 대한 용어의 대체와 맞물려 주목 받고 있다. 하지만 평생교육에 대한 수사는 평생교육 체제가 어떻게 작동하고, 평생학습이 보다 인간적인 사회를 창출하는데 어떻게 기여할 것인가에 관한 사례에 의해 보완되어야 할 것이다.
인류는 평화, 자유 그리고 사회정의 이상을 실현할 수 있는 불가결한 자산으로서 교육을 생각하고 있다. 교육이 모든 이상을 실현할 수 있는 세계로 문을 열어주는 기적이나 마법 공식으로 생각하고 있지는 않지만 인간의 발전을 더 깊이 있게, 그리고 더 조화롭게 촉진하는 주요 수단 중 하나로 생각할 수 있으며, 그런 인간 발전을 통해 이 세계에 횡행하고 있는 빈곤, 무지, 배척, 억압 및 전쟁을 줄일 수 있을 것이다. 이러한 교육을 일생을 통해 꾸준히 받을 수 있다는 것은 그러한 의미에서 중요할 것이다.
참고문헌
평생교육 개론, 2004, 김종서 외, 교육과학사
현대세계의 평생교육,2002, 김영주, 지구문화사
평생교육백서, 2002, 교육인적자원부. 한국교육개발원
평생교육학, 김신일 외, 교육과학사
참고사이트
UNESCO 한국 위원회 홈페이지(http://www.unesco.or.kr)
마무리하는 말
지금 까지 UNESCO의 평생교육 동향을 보면 “인간주의적”인 평생교육의 시각을 견지 하고 있음을 알 수 있다. 평생학습을 통한고용가능성 증진 및 인적자본 제고 논리가 평생교육에 관한 논의를 주도하는 가운데 UNESCO는 여전히 인간중심적인 발전을 위한 평생교육 관점을 유지하고 있는 것이다. OECD와는 달리 평생교육에 대한 보다 통합적인 해석에 중점을 두고 있으며, 개인에게 그의 사회적, 경제적, 정치적 및 문화적 발전을 위한 학습의 권리와 필요를 옹호하고 있다는 반증이기도 하다.
근래 UNESCO 보고서에서는 ‘생애에 걸친 학습’ 이라는 표현이 평생학습 또는 평생교육과 마찬가지로 자주 사용되고 있다. 이는 최근 UNESCO에서 평생 교육과 평생 학습에 대한 용어의 대체와 맞물려 주목 받고 있다. 하지만 평생교육에 대한 수사는 평생교육 체제가 어떻게 작동하고, 평생학습이 보다 인간적인 사회를 창출하는데 어떻게 기여할 것인가에 관한 사례에 의해 보완되어야 할 것이다.
인류는 평화, 자유 그리고 사회정의 이상을 실현할 수 있는 불가결한 자산으로서 교육을 생각하고 있다. 교육이 모든 이상을 실현할 수 있는 세계로 문을 열어주는 기적이나 마법 공식으로 생각하고 있지는 않지만 인간의 발전을 더 깊이 있게, 그리고 더 조화롭게 촉진하는 주요 수단 중 하나로 생각할 수 있으며, 그런 인간 발전을 통해 이 세계에 횡행하고 있는 빈곤, 무지, 배척, 억압 및 전쟁을 줄일 수 있을 것이다. 이러한 교육을 일생을 통해 꾸준히 받을 수 있다는 것은 그러한 의미에서 중요할 것이다.
참고문헌
평생교육 개론, 2004, 김종서 외, 교육과학사
현대세계의 평생교육,2002, 김영주, 지구문화사
평생교육백서, 2002, 교육인적자원부. 한국교육개발원
평생교육학, 김신일 외, 교육과학사
참고사이트
UNESCO 한국 위원회 홈페이지(http://www.unesco.or.kr)
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