파국과 구원의 변증법 -발터 벤야민의 탈역사주의적 역사철학-

소개글

파국과 구원의 변증법 -발터 벤야민의 탈역사주의적 역사철학- 에 대한 보고서 자료입니다.

목차

I. 머리말
Ⅱ. 전통적 역사개념과의 대결
Ⅲ. 새로운 역사개념의 구상
Ⅳ. '파국‘의 역사철학
; 변증법적 메시아니즘 또는 신학적 유물론
V. 맺음말

본문내용

다. 여기서 현재는 구원의 이미지로 등장한다. 벤야민은 혁명적 변화를 위해 역사적 유물론자는 현재의 무한한 변증법적 특성을 통찰하고 그 현재를 지체 없는 행동을 위한 결정의 시간으로 만들어야 한다고 역설한다. 역사적 유물론자에게 이 일이 가능한 이유는 억압된 과거를 위한 투쟁 속에서 혁명적 기회의 표시를 인식할 수 있기 때문이다. 지금시간이 메시아적 성격을 부여받는 것도 바로 이 지점이다. 지금시간은 메시아적 시간들의 파편들이 점점이 흩뿌려져 있는 희망의 시간이자 당면한 파국의 시기에 메시아의 도래에 대한 기대로 점철된 구원의 시간이다. 이점에서 미루어 우리는 벤야민의 역사 철학이 비관적인 외양을 지니고 있음에도 불구하고 그 내면에는 첨예한 형태의 유토피아니즘을 담고 있다고 결론지을 수 있다. 또한 이점을 통해 그의 역사철학이 진보관에 입각한 전통적 역사철학이나 기독교적 종말사관과도 근본적으로 거리를 두고 있다는 사실을 알 수 있다.
V. 맺음말
파시즘이 기승을 부리던 양차 세계대전 사이에 자기 시대를 온몸으로 저항하며 비판했던 발터 벤야민은 자기 생애만큼이나 극적인 ‘파국의 역사철학’을 구상하였다. 그는 기존의 진보사관이나 고전적 역사철학, 승리사관이나 고전적 역사주의 등 전통적 역사이해의 모든 형식을 거부하고, 역사적 유물론과 유대적 메시아니즘의 절묘한 결합에 입각한 새로운 역사이해를 모색하였다. 그의 새로운 역사적 방법과 개념은 망각된 과거의 구원을 지향한다. 그리고 이러한 작업은 오직 파국의 순간에 대한 진정한 역사의식을 획득함으로써만 이루어질 수 있다. 이처럼 그의 역사는 외관상으로는 매우 비관적인 모습을 띠지만, 사실 그 폐허의 잔해 속에서 새로운 생명의 원천, 즉 ‘파국의 변증법’으로서의 구원의 모티브를 기본 원리로 삼고 있다는 점에서 그 본질은 낙관적이다.
그러나 벤야민의 역사철학이 어느 방향으로 흐르는가는 그리 중요한 것은 아니며, 그의 역사철학이 혼돈과 파국의 역사적 경험에서, 그리고 치열한 문제의식과 비판적 사유의 내부 깊숙한 곳에서 성장한, 역사의 미래에 대한 제한적이고 유보적인 희망에 뿌리를 두고 있다는 점이다. 바로 이 점이 위기와 파국의 시기를 살아가는 사람들이 벤야민의 역사철학으로부터 끌어내올 수 있고, 또 마땅히 그래야 하는 가장 중요한 현재적 요소이며 또 그의 역사철학이 갖는 현대적 의미이다.
*참고문헌
최성철, 파국과 구원의 변증법 “발터 벤야민의 탈역사주의적 역사철학”

키워드

발터 벤야민,   진보사관 ,   변증법적,   이데올로기적