중세의 궁정식 사랑

소개글

중세의 궁정식 사랑 에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 머리말

2. 궁정식 사랑의 등장

3. ‘사랑의 기술’ 에 나타난 궁정식 사랑

4. 궁정식 사랑과 여성

5. 궁정식 사랑의 사회 문화적 의미

6. 다른 시각에서 바라 본 궁정식 사랑

7. 맺음말

본문내용

그녀의 남편에게서 비롯되는 권력의 아우라에서 나온다. 그러므로 구애자가 귀부인을 사랑하는 것은 그녀의 남편인 주군 곁에 있는 수단이다.
둘째, 궁정식 사랑에서 연인들이 성관계를 가져도 임신하지 않는다. 여기서 귀부인은 그녀의 남편인 주군을 상징하며, 따라서 궁정식 사랑은 주군과 신하 사이의 동성애적 애정 관계를 상징한다.
셋째, 구애자와 귀부인, 그녀의 남편 사이의 관계가 기이하다는 점이다. 구애자는 귀부인의 남편에게 질투심을 느끼지 않으며, 또한 남편은 아내의 범죄행위를 처벌할 생각이 없다. 이러한 해석은 결국 겅정식 사랑이 새롭게 편성되는 주군과 봉신간의 주종관계 유대를 반영하고 있음을 의미힌다. 이를 보면, 마르첼로-니치아의 해석 역시 뒤비의 해석처럼 궁정식 사랑에는 12세기 말 제후령 또는 왕령으로의 통합 과정에서 큰 역할을 담당했던 기사들이 제후 또는 왕과의 주종관계에 편입되고자 한 불안한 소망이 암축되어 있다고 할 수 있다.
이상에서 우리는 중세의 대표적인 문학에서 나타난 궁정식 사랑의 비유와 그 의미를 당시의 봉건사회 현실과 관련지어 밝히려 노력했다. 그 결실을 정리하자면 다음과 같다.
7. 맺음말
궁정식 사랑은 기본적으로 주종관계를 모델로 한다. 섬김의 대상이 주군에서 주군의 부인으로, 그 대가가 봉록에서 호의로 바뀌었을 뿐이다. 기사의 봉사에 대한 귀부인의 보상은 쳐다봐주는 것, 들어주는 것, 대꾸해주는 것, 포옹해주거나 키스해주는거, 불확실하지만 육체적 결합의 형태로 나타난다. 그러나 이러한 보상이 쉽게 얻어지는 것은 아니며, 육체적 결합은 실현되기 힘든 매우 위험한 것이다. 그래서 궁정식 사랑은 욕망을 억제하면서 욕망의 차원에서만 머무는 ‘욕망 억제의 에로티시즘’ 미학을 담고 있다. 귀부인은 정복대상이 아니라 숭배대상이며, 자연히 궁정식 사랑은 사랑의 종교라는 성격을 띈다.
앙드레는『사랑의 기술』에서 ‘궁정식 사랑’의 특징에 대하여 많은 것을 알려준다. 부부간에 존재하는 애정과 연인들 사이에 존재하는 사랑을 구분하면서 사랑은 자유 의지에 의해 나타난다고 하였다. 그도 다른 궁정 작가들처럼 혼외적인 사랑 혹은 관능적인 사랑으로서의 ‘궁정식 사랑’을 묘사하고 있다. 그러나 앙드레가 더 강조하는 것은 ‘궁정식 사랑’은 육체적 사랑이 아니라 ‘순수한 사랑’에 연결되어 있다는 것이다. 그는 비록 육체적 사랑을 부정하지는 않았지만, ‘궁정식 사랑’을 통해 과도한 육체적 관계에 몰두하는 것은 올바르지 않다고 보았다. 그러므로 ‘총각 기사’들의 끊임없는 모험을 중지시키고 그들의 욕구 불만을 올바른 방향으로 나가도록 한 통로는 바로 ‘궁정식 사랑’이었다. 이러한 상상적 통로는 교회의 성규범과 세속 귀족 사회의 위계 질서에 위협적일 수도 있는 혈기왕성한 미혼의 젊은 기사들의 욕구불만을 해소시켜 주는 역할을 했던 동시에 기존 질서를 유지시켜 주는 기능도 하였다.
그리고 그것은 결혼하지 못하고 방랑하는 총각기사들의 모험, 상속녀나 상위신분 여성과의 결혼에 대한 이들의 꿈을 담고 있다. 더 나아가서 그것은 성주령이 제후령 또는 왕령으로 통합되는 과정에서 하급기사들의 역할이 증대되던 시절에, 그리고 이와 더불어 하급기사와 상층귀족 사이의 통합이 이루어지고 궁중예절이 탄생하던 시절에 하급기사가 왕 또는 제후와의 주종관계에 편입하고자 하는 조바심을 반영한다고 하겠다.
※참고문헌
1. 서양 중세사학회,《서양 중세사 강의》, 느티나무, 2003.
2. 유희수 《사제와 광대》, 문학과 지성사, 2009
2. 홍재범,《12세기 ‘궁정식 사랑’의 사회문화적 의미》, 서양중세사학회, 2000.
3. 브라이언 타이어니,《서양 중세사: 유럽의 형성과 발전》, 집문당, 2000.

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