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론의 근간을 형성하게 된다. 일본의 경우 국가의 공식적이고 유형물적인 상징물인 국기와 국가가 침략전쟁을 통해 상정되는 과정을 볼 때에도 알 수 있듯이 武士道論과 같은 일본문화론이 공식적인 상징물을 대신하는 대체물로 기능하면서 구성원의 동질성과 통합성을 강화시켜 사실상 일본의 내셔널리티nationality를 고양시키는 기제로 이용되고 있다는 지적에 유의할 필요가 있겠다.
일본의 武士道는 국민국가의 성립과정에서 국민도덕으로 창출된 이래 총력전 체제하에서 전장동원의 이데올로기로 이용되어왔음에 불구하고, 과거의 경력에 대해 아무런 비판도 받지 않은 채로 현재까지 재생산을 계속하고 있다. 오히려 종전 이후로는 주군에 대한 지고지순한 충절, 죽음의 미학이라는 수사법으로 재포장된 채, 고도성장을 가능하게 했던 산업전사의 윤리이자 서구형의 개인주의 모델과 다른 일본식 개인주의, 나아가 일본식 조직론으로까지 다양한 해석으로 발전하였다. 그러므로 오늘날 일본사회에서 대중적 인기를 바탕으로 武士道論이 확대재생산되는 현상에 우려의 시선을 보내는 것은, 武士道論의 저변에 담겨 있는 전장동원의 이데올로기가 현실의 필요에 따라 언제든지 부활할 수 있다는 우려 때문이라 하겠다.
일본의 武士道는 국민국가의 성립과정에서 국민도덕으로 창출된 이래 총력전 체제하에서 전장동원의 이데올로기로 이용되어왔음에 불구하고, 과거의 경력에 대해 아무런 비판도 받지 않은 채로 현재까지 재생산을 계속하고 있다. 오히려 종전 이후로는 주군에 대한 지고지순한 충절, 죽음의 미학이라는 수사법으로 재포장된 채, 고도성장을 가능하게 했던 산업전사의 윤리이자 서구형의 개인주의 모델과 다른 일본식 개인주의, 나아가 일본식 조직론으로까지 다양한 해석으로 발전하였다. 그러므로 오늘날 일본사회에서 대중적 인기를 바탕으로 武士道論이 확대재생산되는 현상에 우려의 시선을 보내는 것은, 武士道論의 저변에 담겨 있는 전장동원의 이데올로기가 현실의 필요에 따라 언제든지 부활할 수 있다는 우려 때문이라 하겠다.
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