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론의 근간을 형성하게 된다. 일본의 경우 국가의 공식적이고 유형물적인 상징물인 국기와 국가가 침략전쟁을 통해 상정되는 과정을 볼 때에도 알 수 있듯이 武士道論과 같은 일본문화론이 공식적인 상징물을 대신하는 대체물로 기능하면서
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문화사, 2003.
강한섭,<강한섭의 영화이야기>, 범조사, 1993
<참고 논문>
이정학, <일본 무사도 정신의 현대적 의의>,한국체육철학회지,2000.
정삼현, <무사도연구>.한국체육철학회지,2005. 1.무사도란 무엇인가
2.과거의 재현
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. 무사도의 성립
1. 사무라이의 신분
2. 사무라이의 윤리 및 삶의 태도
Ⅳ. 무사도정신의 사상적 배경
1. 사의 의미
2. 선과 무사도 정신
3. 주자학과 무사도 정신
Ⅴ. 무사도 정신의 현대적 의의
Ⅵ. 맺음말
참고문헌
Abstract
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생활 깊숙이 자리 잡고 있다는 점은 분명하게 긍정적인 부분이라 생각된다.
◀참고문헌▶
구태훈(2005), 『일본 무사도』, 태학사
니토베 이나조(2001), 『무사도』, 학문사
루스 베네딕트(2004), 『국화와 칼』, 을유문화사 요약
서평
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문화학회, 2011
서정택, 메이지 유신(명치유신)의 성공원인과 의의, 고려대학교, 2001
장은상, 태평양 전쟁의 원인 : 공격적 현실주의 이론에 입각하여, 국방대학교, 2007
Mori Mayuko, 조선에서 바라본 청일전쟁 개전 과정과 종속문제, 고려대학교
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