순자_윤리사상

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한다. 특히 공맹에게서 도덕의 근원을 이루는 것으로 받아들여진 하늘의 권위를 부정하여 ‘하늘과 인간의 분리[天人之分]’를 선언하였다. 이는 인간의 주체적 행동력을 강조한 점에서 소중한 의미를 지닌다. 또한 그의 성악설은 인간의 선천적인 본성의 문제점을 예리하게 분석하고 후천적인 인위를 매우 존중하게 하는 계기가 되었다. 순자의 성악설은 악할 수 있는 경향적 다시 말해 욕망을 지닌 인간이 과도하게 욕망을 충족하는 경향성이라는 측면에서 악(惡)으로 볼 것을 요구한다. 그리고 이러한 경향성을 외부의 요소로 통제하면 선하게 될 수 있다고 보고 있으며 이런 욕망을 조절하는 행위 규범이 예(禮)인 바 이것은 인간이 유학의 지향점대로 갈 수 있는 가능성인 것이다. 이것 역시 인간이 제정한 그리고 그 기원은 성인들의 인위적인 작위에 따라 도덕성의 근원을 갖는다는 것이 순자의 철학이다.
※ 참고자료
이강수, 『중국 고대철학의 이해』, 지식산업사, 2003.
이정훈, 『포어레데 도덕ㆍ윤리』, 지북스, 2008.
장승구 외, 『동양사상의 이해』, 경인문화사, 2003.
조현규, 『동양윤리사상의 이해』, 새문사, 2003.
조현규, 『동양윤리의 담론』, 새문사, 2006.

키워드

순자,   순자의 생애,   순자의 천관